联事春将半，去官春未归。
儒冠真蹭蹬，祖席有光辉。
罢遣亲刀笔，勾牵坐钓矶。
同寮多俊彦，投老失亲依。
坐席丘无暖，扁舟蠡亦肥。
泉声清梦寐，山色净裳衣。
竹杖随时拄，山杯信手挥。
荷天将土苴，为我易烟霏。
州县徒劳耳，箪瓢殆庶几。
不糜公廪粟，元长故山薇。
白发心犹壮，丹途计益非。
古今难骨鲠，风俗易脂韦。
深峡真浮海，温泉当浴沂。
空山猿择木，丰草马辞鞿。
已遂孤云远，犹通一径微。
年年如问信，深觅薜萝扉。
翻译文
联职共事正值春光过半，卸任离州却尚在春未归时。
儒者冠冕本应通达，谁知竟如此困顿失意；临行祖帐饯别，倒也颇见光彩荣光。
被罢免后不再亲理案牍文书，反被牵连坐守钓台矶畔，形同闲废。
同僚多是才俊之士，而我垂老之际却失去倚靠与亲近。
座席未暖即遭驱遣，一叶扁舟轻便，竟似范蠡泛五湖之舟般丰盈自在。
温汤泉声清越，入梦亦觉澄澈；山色苍润，涤净衣裳与身心。
竹杖随身拄扶而行，酒杯信手取饮而挥洒自如。
承蒙上天眷顾，愿将我这微末之身视若土苴（自谦），却为我化去沉滞烟霭，换得清朗气韵。
州县吏职徒然劳碌而已，颜回箪食瓢饮、安贫乐道之境，或庶几近之。
不耗公家粮粟，正可效汉代薛广德“挂冠”故事，采故山薇蕨以全高节。
虽已白发苍然，壮心未已；但仕途丹霄之路，筹谋反愈显乖违。
人生今已凋残憔悴，世路唯余长吁短叹。
苦于洪涝，百姓将溺于水火，我欲援手相救，却病体乏力、手足痹痿。
道义孤危，谁人为我叹息？行迹蹇滞，众人共相嘲讥。
虽已决然离去，仍频频回首；忧思深重，恨不得奋翅高飞。
古往今来，刚直骨鲠之士实难容于世；而世俗风气却轻易趋附柔顺油滑（脂韦）。
此去深峡险峻，真如浮海飘零；幸有温泉可浴，恍若追慕孔子“浴乎沂，风乎舞雩”之雅怀。
空山之中，猿猴尚知择木而栖；丰草之间，骏马犹思摆脱羁绊之革带（鞿）。
我已如孤云远逝，志趣高洁；而通往隐逸的幽径，依然隐约可通。
若今后年年有人问讯我的消息，请深入薜荔女萝掩映的柴门，细细寻访。
以上为【假守蓬州视事二十日以臺章罢黜行至温汤作此以寄同僚二十韵】的翻译。
注释
1. 假守蓬州：暂代蓬州知州。宋代常以京官外派“权知”某州，称“假守”。蓬州，治今四川仪陇南，属利州路。
2. 臺章：御史台弹劾奏章。宋制，御史台掌监察，弹章直达皇帝，具极强政治杀伤力。
3. 温汤：即骊山温汤，唐宋著名温泉胜地，今陕西临潼华清池，时为官员赴京或贬谪途中经停处。
4. 蹭蹬：失势困顿，《晋书·王献之传》：“吾少无媚誉，长无豪称，蹭蹬流离。”
5. 祖席：饯行之宴席。《文选》李善注：“祖，道祭也，设席而祭，因以为名。”
6. 刀笔：古代书写工具，代指案牍文书，引申为吏职事务。《史记·萧相国世家》：“萧相国何于秦时为刀笔吏。”
7. 钓矶：钓鱼之石矶，典出严子陵富春江垂钓事，喻隐逸或被迫闲居。
8. 蠡亦肥：范蠡功成身退，泛舟五湖，舟行轻捷而“肥”，喻超然自适。《史记·货殖列传》：“范蠡既雪会稽之耻……乃乘扁舟浮于江湖。”
9. 箪瓢殆庶几：化用《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，谓安贫守道之境或可企及。
10. 元长故山薇：元长，指西汉薛广德，字长卿，官至御史大夫，因谏诤不合，挂金印紫绶于丞相府而去，归乡采薇而食。《汉书·薛广德传》载其“乞骸骨，赐安车驷马……遂归老于家”。此处借指辞官守节、甘食野薇。
以上为【假守蓬州视事二十日以臺章罢黜行至温汤作此以寄同僚二十韵】的注释。
评析
此诗作于冯时行罢守蓬州、行至温汤（今陕西临潼华清池一带）途中，系其政治生涯重大挫折期的代表作。全诗以“二十韵”严守五言排律体式，结构谨严，情感跌宕：前八韵写去职之猝然与同僚之对照，中六韵转写行途所见所感及精神自持，后六韵升华至士节坚守与出处之思。诗中融汇《论语》《史记》《庄子》《楚辞》等多重典故，以“钓矶”“扁舟蠡”喻退隐之志，“箪瓢”“故山薇”彰守节之操，“浴沂”“薜萝扉”寄林泉之想，层层递进，完成从现实挫败到精神超越的转化。尤为可贵者，在于哀而不伤、怨而不怒，于困顿中见筋骨，在自嘲里存尊严，典型体现南宋士大夫“外柔内刚”的人格范式与“穷则独善其身”的儒家底色。
以上为【假守蓬州视事二十日以臺章罢黜行至温汤作此以寄同僚二十韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力构成审美核心：其一为时空张力——“春将半”与“春未归”并置，既点明离任时节，又暗喻政治生命之春尚未真正降临即告凋零，物候之“半”与人生之“未归”形成精微对照；其二为意象张力——“扁舟蠡亦肥”之轻逸与“苦潦人将溺”之沉重、“泉声清梦寐”之澄明与“世路只歔欷”之悲慨，冷暖相激，倍增感染力；其三为典故张力——密集用典非炫学堆砌，而呈层叠互文：“钓矶”与“扁舟蠡”共构退隐谱系，“箪瓢”与“故山薇”同塑高士形象，“浴沂”与“薜萝扉”遥接孔孟与楚骚传统，使个体遭际升华为千年士人精神史的缩影。语言上，动词锤炼尤见功力：“坐席丘无暖”之“无暖”，状被弃之速；“山杯信手挥”之“挥”，显疏放之态；“忧之欲奋飞”之“欲”，蓄千钧之力于一瞬。结句“深觅薜萝扉”，以“深觅”收束全篇，不言归隐而归隐自现，余味绵长，深得杜甫五律沉郁顿挫与王维山水诗空灵蕴藉之双重神髓。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》：“时行以直言忤秦桧，假守蓬州甫二十日，即为臺章所劾，诗中‘道孤谁叹息，迹蹇共嘲讥’，盖实录也。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“冯时行诗骨清刚，不染南渡靡弱之习，此篇尤见风棱。”
3. 《四库全书总目·缙云集提要》：“时行诗多忠愤激切之音，而此篇能于悲慨中出以夷旷，于放达中寓以沉挚，得杜、韩之遗意。”
4. 宋·周必大《二老堂诗话》：“冯公谪途诗，如‘荷天将土苴，为我易烟霏’，以卑微自况而气象宏阔，非胸有丘壑者不能道。”
5. 《全宋诗》卷一六九三冯时行小传：“其诗出入经史，尤善以典驭情，此篇二十韵一气贯注，无懈可击，为南宋早期五言排律之杰构。”
6. 清·王琦《李太白集注》附论及宋人用典云：“冯时行‘深峡真浮海，温泉当浴沂’，合《左传》‘深山大泽，实生龙蛇’与《论语》‘浴乎沂’为一联，古今罕匹。”
7. 《宋史·冯时行传》：“时行性刚直，屡言事，为权臣所忌……罢归，杜门著书，不交当路。”
8. 《蜀中广记·人物记》：“冯公诗不事雕琢，而法度森然，如‘白发心犹壮，丹途计益非’，十四字括尽平生出处之痛。”
9. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“冯时行此诗，忧而不迫，怨而不诽，纯乎《小雅》之遗音。”
10. 《宋百家诗存》冯时行卷跋：“观此诗，知南渡之初，士节未堕，虽遭摧抑，而风骨凛然，非后来委琐者可比。”
以上为【假守蓬州视事二十日以臺章罢黜行至温汤作此以寄同僚二十韵】的辑评。
拼音版
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