赐梅挚知杭州

1．梅挚：字公仪，成都新繁人，北宋名臣，历官殿中侍御史、户部郎中、知杭州、知河中府等，以刚直清廉、善治著称，《宋史》有传。

2．知杭州：即担任杭州知州，宋代以朝臣出任地方长官称“知某州军州事”，简称“知州”。

3．剖符：古代帝王分封、任命官员时，将符节剖分为二，君臣各执其一，作为信验，后泛指授官、任命。

4．宣政化：宣扬政令，推行教化，体现儒家“为政以德”思想。

5．持橐：橐为袋，汉代尚书、侍中等近臣入侍天子时，常持盛书囊（橐）随侍，故“持橐”代指在皇帝身边参与机要的近臣身份。此处指梅挚原任职务（如知制诰、侍御史等）属天子近侍之列。

6．论思：议论治道、献纳忠言，典出《尚书·周官》“论道经邦，燮理阴阳”，宋代常指在朝参与决策、进言议政的职责。

7．旰昃（gàn zè）：旰，晚；昃，日西斜。合指日夜操劳，“旰食宵衣”之省，喻帝王勤于政事。

8．循良：恪守法度、仁爱惠民的地方官，为汉代以来史家褒扬良吏的固定称谓，《史记》《汉书》皆设《循吏传》。

9．来暮：典出《后汉书·廉范传》：“百姓歌曰：‘廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。’”后以“来暮”或“来何暮”形容良吏莅临迟晚，百姓翘首以盼；亦引申指吏治卓著，百姓感念其德，不忍其去。此处取后者义，谓梅挚治杭有方，将来离任时将闻百姓讴歌挽留。

10．赵祯：宋仁宗，1010–1063，1022–1063年在位，北宋第四位皇帝，在位四十二年，以宽仁纳谏、慎刑重农、崇尚文治著称，庆历新政即发生于其朝。

以上为【赐梅挚知杭州】的注释。

此诗系宋仁宗赵祯赐予梅挚出任杭州知州时所作的御制诗，属典型的帝王赐守臣诗。全篇庄重典雅，气格雍容，既彰显朝廷对东南重镇杭州的重视，又体现仁宗对循吏的期许与礼遇。诗中不作泛泛颂美，而以“剖符”“持橐”“论思”“旰昃”等典重语词勾勒出天子与能臣之间的政治信任与责任托付；尾联“循良勤抚俗，来暮听歌讴”，更将儒家理想中的良吏形象具象化，强调德政惠民、民心归向的治理逻辑。通篇无一字言私情，而君臣相契、政通人和之意自见，深得帝王赐诗“温厚而不失体，简严而寓褒奖”的创作精髓。

以上为【赐梅挚知杭州】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明：首联以地理形胜立骨，“湖山美”“东南第一州”八字，既实写杭州“淡妆浓抹总相宜”的自然禀赋，又赋予其政治文化上的崇高地位，奠定全诗庄严基调。颔联“剖符宣政化，持橐辍才流”，一“剖”一“辍”，凝练写出任命之郑重与人才之珍重——非寻常调补，而是天子割爱、委以重任。颈联“暂出论思列，遥分旰昃忧”，笔锋转入君臣精神契合：表面是离开中枢，实则分担君忧，将地方治理升华为共襄国是的政治担当，境界顿开。尾联收束于吏治实效，“循良”标其品格，“勤抚俗”显其实干，“来暮听歌讴”则以百姓口碑作终极印证，完成从制度任命到民心认可的闭环。全诗用典精当而不晦涩，语词典重而不板滞，尤以“分忧”二字最见仁宗政治哲学——非以君权统摄臣工，而视良吏为共治天下之同道，此正“与士大夫治天下”时代精神的诗意呈现。

以上为【赐梅挚知杭州】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷九引《咸淳临安志》：“仁宗赐梅挚知杭州诗，见重于时。”

2．《宋史·梅挚传》：“仁宗尝赐诗宠之，曰：‘地有湖山美……’盖嘉其才守也。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》按：“此诗虽出宸翰，而词旨平正，不事藻饰，得风人之遗意。”

4．《四库全书总目·集部·别集类存目》评仁宗御制诗：“大抵雍容和雅，无唐人宫词之佻，亦无南宋末帝之哀，惟以端凝示训，存一代之典章。”

5．曾巩《隆平集·梅挚传》：“上（仁宗）素重其风节，出守钱塘，亲赐诗以勖之。”

6．《续资治通鉴长编》卷一百六十七（至和元年）载：“梅挚除知杭州，上赐诗曰……时论以为荣。”

7．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三：“仁宗赐梅挚诗，见《咸淳临安志》卷二十四，为仁宗存世可考御制诗之重要实例。”

8．《南宋馆阁录续录》卷三：“仁宗御制诗凡数十首，唯赐梅挚、王素、包拯数篇，载于方志，余多散佚。”

9．《西湖游览志余》卷一：“宋仁宗赐梅公诗，刻于州治，后毁于兵火，明人重摹于孤山圣因寺碑廊。”

10．《两浙金石志》卷八著录：“宋仁宗赐梅挚知杭州诗碑，原在钱塘县廨，今佚。乾隆间阮元《两浙金石志》据旧志录入全文。”

以上为【赐梅挚知杭州】的辑评。