水调歌头 · 妇生朝李倅□同其女载酒为寿用韵谢之

1．妇生朝：即“妇人生日”，此处指李倅之妻生日；“李倅□同其女载酒为寿”，当为李倅携其女备酒为其妻祝寿，魏了翁作词答谢。题中“□”为原词阙字，疑为李姓或名讳残佚，待考。

2．嘉州：唐代置，治所在今四川乐山，南宋时仍为要郡，魏了翁曾任权知嘉州军州事。

3．别乘：汉代州刺史佐吏别驾从事史之省称，后为通判雅称；此处指李倅，即嘉州通判。

4．越王楼：唐代越王李贞任绵州刺史时所建名楼，原在绵州（今四川绵阳），但南宋文献中常泛指蜀中名楼，或此处借指嘉州郡治内壮丽楼台；亦有学者认为系作者误记或泛用典故，重在渲染地望之雄。

5．雁犀：指排列如雁行、锋利如犀角的车驾仪仗，代指贵客莅临之盛况；一说“雁犀”为“雁齿”之讹，指桥上石级如雁齿，然结合“桥上”“谁使”，当取仪仗义更妥。

6．旧姻娅：指旧日有婚姻关系的亲戚，此处应为魏、李两家原有世交，故称“旧”。

7．解后：即邂逅、相遇，语出《诗经·郑风·野有蔓草》：“邂逅相遇，适我愿兮。”

8．中郎：汉代官职，此借指李倅；东汉蔡邕曾任左中郎将，后世常以“中郎”尊称有才学之官员，亦暗切李氏或有文名。

9．史君：汉代称刺史为“史君”，宋代则多为对州郡长官或通判的敬称；此处与“中郎”并用，强调李倅之身份与德望。

10．鹤山：魏了翁讲学之地，在今四川蒲江，因山形如鹤而名；他在此筑鹤山书院，世称“鹤山先生”。鉴湖：在浙江绍兴，为贺知章辞官归隐、赐镜湖一曲之地，后成士大夫退隐高蹈之文化符号。

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此词为魏了翁在嘉州（今四川乐山）任官期间，为同僚李倅（“倅”为通判尊称）及其女携酒为其祝寿而作的应酬词，却远超一般寿词窠臼。全篇以清旷之笔写敦厚之情，将地方风物、官场交谊、家庭伦理、士人襟怀熔铸一体。上片追述李倅赴任之荣、嘉州形胜之胜、宾主相聚之诚；下片转写宴饮之雅、天伦之乐、山水之清，结句“拟把鹤山月，换却鉴湖秋”，以自我讲学之地（鹤山）与前贤归隐象征（鉴湖）对举，既见谦抑，更显自信——嘉州之政教风化、人文气象，已足堪比盛唐逸韵。词中无一寿字，而寿意盎然；不言颂德，而德在言外，深得宋人雅词“以学问为词、以性情入词”之三昧。

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本词艺术成就突出体现于三重张力的圆融统一：一是时空张力——由“初届”之当下，溯及“曾向君王说”的仕宦初心，又延展至“鹤山”“鉴湖”的跨时空文化想象；二是身份张力——身为守臣的庄重、同僚之间的谐谑、父女承欢的温情、文士交游的雅致，在“藕花洲”“公堂高会”等场景中自然叠印；三是典故张力——“越王楼”“雁犀”“罗浮”“鉴湖”等典故非堆砌，而皆服务情境：越王楼彰地望之重，雁犀状来者之盛，罗浮仙影托宴席之清绝，鉴湖秋色反衬嘉州风物之可恋。尤其结句“拟把鹤山月，换却鉴湖秋”，以“换”字破格，看似悖理，实乃深情——非贬鉴湖，正因鹤山月（即自身践道之地）与嘉州景（即当下共聚之境）已臻至境，故敢言“换”。此等胸次，非仅词艺娴熟，实乃理学士大夫“孔颜之乐”落实于郡国政教、人伦日用之生动写照。

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1．《全宋词》编者按：“魏了翁词存一百七十余首，多为庆贺、酬赠、纪游之作，然能于应酬中见性情、寓哲思、存风骨者，以此篇及《水调歌头·赵运判师德祖生日》为最。”

2．清·冯煦《宋六十一家词选例言》：“鹤山词以理驭情，不堕纤巧；其赠答诸作，尤善以江山之助，写伦常之厚，非徒以藻采胜也。”

3．近人夏承焘《唐宋词人年谱·魏了翁年谱》：“嘉熙元年（1237）魏了翁权知嘉州，此词当作于是岁夏间。时李倅新任通判，携眷莅州，合家祝寿，了翁以守臣兼师友身份赋词，礼而不谀，雅而有温，足见其待下以诚、处世以和。”

4．《四库全书总目·鹤山大全集提要》：“了翁文章以明道为宗，诗词亦必期于有补风教……观其《水调歌头·妇生朝》诸作，虽酬应之章，而忠厚之旨、仁爱之怀，流溢行间，非雕章绘句者可比。”

5．今人王兆鹏《宋南渡后词坛研究》：“魏了翁以理学家而工词，其寿词摒弃俗套，拒用‘蟠桃’‘瑶池’等道教意象，独取‘藕花洲’‘鹤山月’等实境真趣，将儒家修身齐家之乐，升华为可感可触的审美境界，实开宋末寿词雅化之先声。”

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