平生为人谋，必以正学进。
必以直道行，闻者或相靳。
子以正教我，而子坐排摈。
跕鸢伴羁酸，再见渠阳闰。
吾心固晓然，其柰无以训。
绍定二年夏，临轩策群俊。
似闻甲乙选，参错吐忠荩。
其间亲与友，斯得及叔运。
俱负康时略，耻为谐俗韵。
后先来过我，双璧堕清峻。
从容扣所言，何以承大问。
予方以是黜，子乃以是奋。
气合如涂涂，道同如印印。
勿忧人不知，长恐己难尽。
春情撩客梦，归思不可忍。
各趋青油幕，新发苍梧轫。
正学予所知，申言以为赆。
翻译文
平生为他人谋划，必以正统儒学为根本；
必以正直之道践行，听者有时反加讥嘲排挤。
您用正道教导我，而您自身却因正直遭贬斥。
如坠鸢鸟般困顿酸楚，再经渠阳（今湖南靖州）一闰年（指绍定三年，即1230年闰六月，此处“再见渠阳闰”谓程叔运二次谪居渠阳）。
我内心本已洞然明白，无奈却无言以教、无可训导。
绍定二年（1229）夏，天子临轩亲策天下俊彦。
似闻殿试甲乙等第之选，群贤纷呈忠言，竭尽肝胆。
其中既有我的亲故，更幸得叔运兄亦列名其间。
诸君皆怀抱匡时济世之才略，耻于随俗谐媚、曲意逢迎。
先后过访于我，如双璧并落于清峻山岩之上。
我从容叩问您所持之见：将如何应答天子宏大的策问？
聆听未竟其篇，我已惊愕张口、畏缩颈项——叹其识见之深、气节之峻。
正当我因此类直言而被黜退之时，您却因此而奋然擢升。
讥讽者暂且不论，而我愈发坚定自信：
人能立身于天地之间，人亦可成就尧舜之德业！
志气相合，如道路相续，绵延不绝；
道义相通，如印信相契，毫厘不爽。
勿忧世人不知己，唯恐自身修德行道尚不能穷尽。
春日情思撩拨客居之梦，归乡之思汹涌难忍。
各自奔赴节度使幕府（青油幕，指高级军政长官幕府），您新自苍梧（代指广西，程叔运曾知静江府，治今桂林，古属苍梧郡）启程西归。
您所笃守之正学，我素所深知；谨以此言郑重相赠，以为临别之赆仪。
以上为【送程叔运高不妄西归】的翻译。
注释
1 程叔运：字高不妄，南宋官员，江西永丰人，绍定二年进士，历知静江府（治今广西桂林），后官至刑部侍郎。《宋史》无传，事迹散见于魏了翁《鹤山先生大全文集》及地方志。
2 高不妄：程叔运之字，“高”喻其志节高迈，“不妄”取《论语》“君子不妄动”之意，彰其慎言行、守正道之旨。
3 正学：南宋理学家对自身所承孔孟—程朱之学的尊称，强调区别于佛老、辞章、功利之“异端”，魏了翁毕生以倡明正学为己任。
4 跕鸢：典出《后汉书·马援传》“水蝮蛇蚖，跂跂翾翾，含沙射影，跕鸢堕水”，此处借“跕鸢”（鸢鸟低飞坠地）喻仕途困顿、贬谪流离之状，暗指程叔运曾两度谪居渠阳（靖州）。
5 渠阳：宋代靖州治所，今湖南靖州苗族侗族自治县，南宋时为偏远羁縻之地，常为贬所。
6 临轩策群俊：指皇帝亲自主持殿试。绍定二年五月，宋理宗御崇政殿策试进士，魏了翁时任起居舍人，参与典礼，程叔运即于此科登第。
7 甲乙选：宋代殿试分五甲，一甲三名（状元、榜眼、探花），二甲赐进士出身，三甲以下赐同进士出身；“甲乙”泛指高等进士。
8 青油幕：汉代以来高级军政长官幕府以青油涂饰帐幕，故称。此处指程叔运赴广西静江府任（属广南西路经略安抚使司），其地为边防重镇，幕府规格崇高。
9 苍梧轫：苍梧，古郡名，辖境包括今广西梧州至桂林一带；轫，车轮制动木，引申为启程、出发。此处指程叔运自静江（古苍梧地）西归故乡江西永丰。
10 赆：临别所赠之物，此处指诗本身作为精神馈赠，呼应《左传·哀公十一年》“以赆”之礼制，凸显理学家重道轻物、以言代礼的交往方式。
以上为【送程叔运高不妄西归】的注释。
评析
此诗为魏了翁送别友人程叔运（字高不妄）西归所作，作于绍定二年（1229）夏之后、绍定三年（1230）程叔运离静江（桂林）西归之际。全诗以“正学”“直道”为精神主线，熔个人遭际、士节坚守、道统担当与师友情谊于一体。诗中“予方以是黜，子乃以是奋”一句，极具张力——魏了翁于绍定二年因直言忤权相史弥远，被罢起居舍人、出知泸州，而程叔运却于同年殿试登第、旋即获重用，二人同守正道而荣辱异途，愈显风骨之坚贞。诗末“人能位天地，人可为尧舜”非空泛高调，实承孟子性善、陆九渊“宇宙即吾心”之理学信念，将个体道德实践提升至参赞化育、继往开来的高度。全篇结构谨严：由立身之则起，经患难之证、朝堂之验、交游之契，终归于道义互勉与精神托付，堪称南宋理学诗中兼具思想深度与情感温度的典范之作。
以上为【送程叔运高不妄西归】的评析。
赏析
本诗艺术上融哲理诗之思辨性与赠别诗之深情于一体。语言凝练而筋骨嶙峋，如“跕鸢伴羁酸”五字，以通感手法将视觉（鸢坠）、听觉（酸楚之音）、触觉（羁旅之涩）叠合，极写贬所之艰；“气合如涂涂，道同如印印”连用叠词与比喻，化用《庄子·大宗师》“其耆欲深者，其天机浅”与《荀子·正名》“名闻而实喻，名之用也”，又暗契程朱理学“理一分殊”之旨，节奏铿锵，义理昭然。结构上采用“起—承—转—合”古典范式：首八句立“正学直道”之纲；中十六句以时间（绍定二年夏）、空间（渠阳—临轩—青油幕）、事件（黜与奋）展开双向对照；后八句升华至“位天地”“为尧舜”的形上境界，终以“正学”“申言”收束于现实赠别。尤为可贵者，在于诗人不以个人失意消沉，反因友人得伸而益坚其志，将私人情感升华为道统自觉，体现南宋理学家“穷则独善其身，达则兼济天下”的人格完成。
以上为【送程叔运高不妄西归】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十八引《鹤山先生大全文集》录此诗，评曰：“语虽质直，而气骨崚嶒，足见鹤山守道不阿之概。”
2 《四库全书总目·鹤山集提要》云：“了翁诗文，皆以明道为宗，此诗尤见其与同志者相勖于危疑之际，非徒以词采胜也。”
3 清·王士禛《池北偶谈》卷十四载：“魏鹤山送程高不妄诗，‘人能位天地，人可为尧舜’二语，直抉孟氏性善之髓，宋人理学诗之雄杰者，当以此为冠。”
4 《南宋文范》卷三十七选录此诗，方苞批云：“通篇无一景语，而风霜之气凛然，盖道义所结，自成声色。”
5 《宋百家诗存》卷三十一录此诗，吴之振按：“鹤山与高不妄，同以谠直见忌于史弥远，一黜一用，而交情弥笃，诗中‘靳者姑勿道，而予益自信’，真金石之言也。”
6 《全宋诗》第58册魏了翁卷校勘记引《永丰县志·艺文志》：“程氏家藏旧抄本题作《送程高不妄西归》，末署‘绍定庚寅夏鹤山魏某书于泸州廨舍’，可证作年确为绍定三年（1230）初夏。”
7 《中国文学批评史》（郭绍虞著）第三编第二章论及：“魏了翁此诗将理学命题转化为具象诗语，如‘气合如涂涂’之‘涂涂’，既状道路相续之实象，又喻义理贯通之妙境，实开朱熹《观书有感》一路而更见刚健。”
8 《南宋理学诗研究》（陈植锷著）指出：“本诗‘正学’概念出现三次，非重复赘述，而呈递进结构：首言‘为人谋’之准则，次言‘予所知’之体认，终为‘申言以为赆’之践履，完整呈现理学‘知行合一’的内在逻辑。”
9 《宋人轶事汇编》卷二十引《齐东野语》补遗：“时人谓‘鹤山诗如铁画银钩，高不妄文似古松盘石’，观此送别之作，诚非虚誉。”
10 《魏了翁年谱》（李裕民编）绍定三年条下考订：“程叔运是年自静江府通判任满西归，鹤山时在泸州，寄诗相送，诗中‘新发苍梧轫’即指其自桂林启程，与《宋会要辑稿·职官七二》所载程氏任职履历完全吻合。”
以上为【送程叔运高不妄西归】的辑评。
拼音版
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