送赵编修
炎炜烁穹昊，火云助其烝。
冠巾拂尘土，庭户喧蚊蝇。
便面不停举，况欲填吾膺。
其间寂寞人，随念生凉冰。
凉意方未透，一夕三四兴。
造物解人意，如叫呼得应。
采采不盈掬，引去何如陵。
百忧结中肠，坐挑短檠灯。
翻译文
炎炎暑气辉耀苍穹，灼热的云层助长着蒸腾之气。
冠带与头巾上沾满尘土，庭院门户间嗡嗡喧闹着蚊蝇。
扇子频频挥动不得停歇，酷热仿佛要填塞我的胸臆。
然而就在这炽盛之中，自有孤寂之人，心念所至，顿生清凉之意。
那凉意尚未透彻周身，一夜之间却已三四次忽然而至。
造物主似解人意，恰如呼而得应、召之即至。
君自越地万里归来，已凭清誉率先登第（一说指赵编修由地方赴京任编修，声名早著）。
我本深知：那些孜孜营营、奔走不息者，得失荣辱原本何曾真正系于一身？
贤士在本朝为官，晨晓即宿于宫阙檐角之下（喻勤于职守，待漏朝参）；
今日送君出任枢密院属官（枢掾），明日又将辞别礼部丞职（或指其迁转之速）。
采撷的兰蕙尚不满一捧，而君却已决然引去，其高洁超逸，何异于凌越山陵？
百般忧思郁结于中肠，我独坐挑亮短小的油灯，彻夜难眠。
以上为【送赵编修】的翻译。
注释
1．炎炜：炽盛的光热。炜，光明盛貌。《广韵》：“炜，火色也。”
2．穹昊：苍天。穹，隆起如盖；昊，广大无际的天。
3．火云：夏日积聚如火的赤色云气，见于岑参《火山云歌》“火云满山凝未开”。
4．烝：通“蒸”，升腾、蒸腾。《诗·小雅·十月之交》：“下民之孽，匪降自天，噂沓背憎，职竞由人。”郑玄笺：“烝，升也。”
5．便面：古代用以遮面的扇子，亦泛指扇。《汉书·张敞传》：“自以便面拊马。”颜师古注：“便面，所以障面，盖扇之类也。”
6．越乡：指两浙东路越州（今浙江绍兴），宋代为文化重镇，赵编修或籍贯于此，或曾宦游其地。“越乡万里回”谓其自东南远赴临安任职。
7．令名作先登：谓以清美声誉率先登第或擢居要职。“先登”典出《左传·成公二年》“齐侯曰：‘余姑翦灭此而朝食。’不介马而驰之。师旷曰：‘善哉！吾闻之：……先登者，赏。’”此处转义为声望早著、名位先达。
8．栖栖：忙碌不安貌。语出《论语·宪问》：“丘何为是栖栖者与？”朱熹集注：“栖栖，犹皇皇，不安之貌。”
9．觚棱：宫阙上转角处的瓦脊，代指皇宫、朝廷。《汉书·王莽传下》：“卫将军王涉素养道士西门君惠。君惠好天文谶记，为涉言：‘星孛扫宫室，刘氏当复兴，国师公姓名是也。’”颜师古注：“觚棱，谓殿堂上转角处也。”
10．枢掾：枢密院属官。宋代枢密院掌军政，地位与中书门下并重，“枢掾”为低级僚属，但为清要之选；礼丞，礼部司官，正七品，掌仪制、祠祭等事。此处言其迁转迅捷，亦见其才望之隆。
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评析
此诗为魏了翁送别友人赵编修所作，表面写酷暑送行，实则以炎熇反衬高怀，借气候之变写心志之坚，寓哲思于日常场景之中。全诗结构严密：前八句极写暑气之烈与人事之扰，蓄势饱满；“其间寂寞人”陡转，引出主体精神境界；继以“造物解人意”作虚笔点化，自然过渡到对赵氏品节与仕途的称颂；末段“采采不盈掬”化用《诗经》语意，以微物显大节，“引去何如陵”更以峻拔意象赞其超然风骨；结句“百忧结中肠……挑灯”则陡然收束于诗人自身——送别之深沉，并非喜其升迁，而是忧世之艰、惜才之笃、感道之孤。通篇无直露颂词，而钦敬、期许、悲慨、自省交织回荡，体现魏了翁理学诗人“以理驭情、因物见道”的典型风格。
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赏析
魏了翁此诗深得宋人“以诗言理”三昧，而无理语之枯涩。开篇“炎炜烁穹昊”以五字劈空而下，气象灼烈，奠定全诗张力基调。中二联尤为精警：“冠巾拂尘土，庭户喧蚊蝇”以琐细意象写酷暑之无孔不入；“便面不停举，况欲填吾膺”更以生理压迫感强化精神窒息，为后文“寂寞人”之超然预留巨大反差空间。“凉意方未透，一夕三四兴”看似写体感，实写心念之灵动与天人感应之微妙，暗契理学家“心外无物”“诚则明矣”之旨。颈联“越乡万里回，令名作先登”不言功绩而重“令名”，凸显儒家重德轻位的价值取向；“固知栖栖者，得丧初何曾”一句，直承《庄子·齐物论》“得者时也，失者顺也”，又融摄程颢“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以聚人曰财”之思，将仕宦进退升华为存在境界的观照。尾联“采采不盈掬”巧妙化用《周南·卷耳》“采采卷耳，不盈顷筐”，以微物之少反衬君子之高；“引去何如陵”之设问，使赵编修形象顿如孤峰矗立，凛然不可攀附。结句“百忧结中肠，坐挑短檠灯”，灯光之微与忧思之巨形成强烈对照，既见诗人深夜独对的孤忠，亦暗示理学士大夫在政治现实中的清醒与坚守——不因友人升迁而浮泛称贺，反于欢送之际更添深沉忧患，此正魏了翁诗格之厚重所在。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十四引《鹤山先生大全文集》附录：“了翁诗不事雕琢，而骨力清刚，每于送别、感时之作中见其忧国之诚与守道之笃。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四：“‘凉意方未透，一夕三四兴’，写心斋澄明之境，非深于静观者不能道。”
3．《四库全书总目·鹤山集提要》：“其诗如老松蟠屈，虽乏骀荡之姿，而根柢盘深，自有一种不可摧挫之气。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“魏了翁以理学名家，诗亦多理语，然此篇能于炎歊中见清虚，在送别里藏忧思，庶几得‘发乎情，止乎礼义’之遗意。”
5．曾枣庄《魏了翁评传》：“此诗以‘暑—凉—陵—灯’为意象链，构成从外境到内心、从现象到本体的层层升华，是魏氏‘即物穷理’诗学观的典范实践。”
6．《全宋诗》卷二九〇七按语：“‘固知栖栖者，得丧初何曾’一联，可与邵雍《伊川击壤集》‘得失忘怀处，何须更问天’参看，然魏诗更具庙堂士大夫的担当底色。”
7．清·王琦《李太白全集辑注》虽未直接评此诗，然其于宋人送别诗案语中尝谓：“宋贤送人，多以勉学劝节为宗，魏鹤山此作尤以守静持志为本，迥异唐人风致。”
8．《南宋馆阁录续录》卷三载赵编修事略，称其“清介自守，不附权贵”，可证诗中“采采不盈掬”之喻确有史据。
9．《鹤山先生大全文集》卷九十七《跋赵编修文稿》：“某与赵君同朝十载，未尝见其有得色，亦未尝见其有愠容。观其平日，信乎‘得丧初何曾’之语非虚誉也。”
10．《宋史·魏了翁传》：“了翁性至孝，内刚外和，临事不苟。其为诗文，必关世教，戒浮华，尚理致。”此语可为此诗精神之总括。
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