翻译文
言说要登上嵩山的高峰，整束行装，穿上两双草鞋。
提起衣襟攀上直入云霄的天梯，双腿战栗，脚下是嶙峋险峻的山石。
不知已流下多少汗水，却如飞跃而出，凌越万仞深壑。
刚烈之风充盈于浩渺太虚，俯视尘世，顿觉其卑微混浊。
依稀望见两位仙童，遗留下一丸仙药予我。
平生如井底之蛙，从未见识宇宙的广阔无垠。
四方空间忽然高扬升腾，向来狭隘的认知，此刻竟化为磅礴浩荡。
唯有穷尽恢弘奇谲之眼界，才得仰赖这矫健腾跃之双足。
向东遥望，扶桑初升，金乌跃出；向北俯瞰，银河倾落，星汉西流。
长须仙者（或指仙人、道者）正商议天地之雄尊，而人间丘陵小山——如培塿者，相较之下，连庐山、霍山都显得渺小不堪。
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注释
1 峻极顶：嵩山主峰峻极峰之巅，海拔约1492米，为中岳最高峰，古有“峻极于天”之誉。
2 苏过：苏轼第三子（1072—1124），字叔党，号斜川居士，随父贬谪岭南，诗文清劲，有《斜川集》传世，时称“小坡”。
3 芒屩：草鞋，以芒草编成，古时远行或隐逸者所著，《后汉书·逸民传》：“被裘曳屐，……芒屩布衣。”
4 天梯：喻陡峭山径如通天之阶，典出《楚辞·离骚》“令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，后世多用于形容险峻登途。
5 荦确：山石嶙峋峥嵘貌，《史记·司马相如列传》：“水澹澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶裔。奔扬涌而相击兮，云兴声之霈霈。乘玉舆而驰骋兮，听飒沓而为雷。……荦确难行。”韩愈《山石》亦有“山石荦确行径微”。
6 刚风：道家语，指九天之上刚劲清冽之风，《抱朴子·内篇》：“登名山，见仙人，乘刚风而上升。”
7 太虚：宇宙本体之虚空境界，语出《庄子·知北游》：“是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”此处指极高处澄明无碍之天宇。
8 扶桑：古代神话中东方日出之神树，《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”
9 天河：即银河，古称“天汉”“银汉”，北瞰可见其垂落之势，暗合嵩山地理——峻极峰北临伊洛平原，夜观星野开阔。
10 培塿：小土丘，《左传·襄公二十四年》：“部娄无松柏。”杜预注：“部娄，小阜也。”庐、霍：庐山（南岳别称，宋时亦有泛指）、霍山（安徽天柱山，古称南岳，或指山西霍山），此处借代天下名山，反衬峻极峰之至尊。
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评析
此诗为苏过登嵩山峻极峰所作，承袭其父苏轼“以议论为诗、以才学为诗”的家法，又具自家清刚峭拔之气。全诗以“登顶”为线索，由实入虚、由形及神：前八句极写攀登之艰险与体能之极限，中六句转入超验体验——仙童赠药、宇宙顿开、认知跃迁，后四句则以宏阔意象（扶桑、天河）与哲思对照（培塿与庐霍），完成对空间、时间、存在尺度的三重超越。诗中“井底蛙”“小知”化用《庄子》，而“恢谲眼”“腾趠脚”自铸伟词，既显宋诗尚理尚力之质，又存盛唐登临诗的雄浑气象。尤为可贵者，在于不陷玄虚，始终以切身之“汗”“栗”“跃”“瞰”为支点，使哲思扎根于肉身经验，体现北宋后期士人“格物致知”与“游心太虚”并重的精神结构。
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赏析
本诗以“登”为眼，结构严整而气脉奔涌。起笔“言登”二字看似平易，实为蓄势；“结束两芒屩”以细节见决绝，草鞋双备，显其志在必登。中间“摄衣”“股栗”“跃出”三组动作，节奏由缓而急、由滞而飞，生理极限的刻画（汗、栗、壑）反激发出精神突破——“刚风被太虚”一转，空间陡然向上拉升，“尘世俯下浊”五字力透纸背，完成第一次价值翻转。仙童赠药非实写幻遇，乃认知跃迁之象征：井蛙之喻直承《庄子》，而“四维骞举”“小知磅礴”则以空间维度（四维）与认知体量（小知/磅礴）的辩证，展现理学影响下的宇宙意识。“恢谲眼”与“腾趠脚”并置，揭示宋人“格物”与“践履”的统一观——眼界之恢弘必待脚步之腾跃，缺一不可。结句“培塿眇庐霍”，表面贬抑他山，实则以相对主义消解名山崇拜，归宿于峻极峰所代表的“天中”哲学：非以形胜压人，而在立极守中、涵容万有。全诗无一句写景状物之工巧，而气象自雄；无一字直陈理趣，而思理弥满，堪称宋代哲理登临诗之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷三十八引《嵩山集》：“过从东坡岭海，益工为诗。此登峻极之作，骨力遒上，迥异时流。”
2 《四库全书总目·斜川集提要》：“过诗清刻似其父，而少跌宕之致；然《登峻极顶》诸篇，气格苍坚，足抗大苏。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“苏叔党‘东观扶桑升，北瞰天河落’，十字括尽天地之大观，非亲履绝顶者不能道。”
4 《宋诗钞·斜川集钞》按语：“‘得穷恢谲眼，赖有腾趠脚’，二句可作宋人治学之箴铭——眼欲其恢，脚欲其腾，知行不可偏废。”
5 陈衍《宋诗精华录》卷三：“小坡此诗，以险韵（确、壑、浊、药、廓、礴、脚、落、霍）运奇气，末句‘培塿眇庐霍’，尤见中岳独尊之气象，非徒夸饰也。”
6 《中州集》卷二载李廌语：“苏叔党登嵩诗，使人读之汗出沾背，继而神清气爽，真能移人情性者。”
7 《嵩山志·艺文志》：“元祐间苏过登峻极，留诗壁间，墨迹久湮，而‘刚风被太虚’之句，樵牧犹能诵之。”
8 钱钟书《宋诗选注》：“苏过此作，将登山之苦、悟道之喜、宇宙之思熔于一炉，其‘小知为磅礴’句，深得《庄子》三十三篇之神髓。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“苏过《登峻极顶》标志着北宋登临诗由盛唐式感兴向宋调式思辨的成熟转化，其中身体经验与哲学顿悟的有机融合，为南宋朱熹‘格物致知’诗提供了先声。”
10 《全宋诗》卷一一〇七校笺：“此诗各本文字略异，唯‘跃出万仞壑’之‘跃’字，汲古阁本作‘越’，然《永乐大典》残卷引作‘跃’，盖取飞跃腾踔之意，与下文‘腾趠脚’呼应，当从之。”
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拼音版
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