送张倅彦政赴阙
信马来并州，并州在何许。
太行如登天，憔悴欲谁语。
青衫百僚底，屏气不敢吐。
谓当哭途穷，何但折腰膂。
忽逢元紫芝，仰视得眉宇。
敢论通家旧，窃欲比文举。
使君况不凡，高论倾肺腑。
能容丞掾醉，不问车茵污。
念我丘壑人，老矣事簪组。
端如赴缧囚，坐受狱吏侮。
定应摧行色，不遣车轮阻。
天街早飞鞚，鹓鹭看接武。
青云岂难到，少展垂天羽。
区区亦自怜，从此归农圃。
翻译文
信使快马驰抵并州，可并州究竟在何方？
太行山势峻拔如登天，我困顿憔悴，满腹心事向谁倾诉？
身着青衫，位列百官末流，终日屏息敛气，不敢吐露真言。
本以为该为仕途穷尽而悲泣，岂止是折腰屈身、劳损筋骨而已！
忽然遇见元紫芝（张彦政）先生，仰首瞻望，见其眉宇清朗、神采照人。
我怎敢贸然攀附通家旧谊，却私下愿以孔融荐祢衡之典自比——敬慕其才识，引为知己。
您更非寻常人物，高谈阔论，肺腑坦荡，令人倾心。
您能容许下属醉酒失仪，亦不计较车茵被污的细故，胸襟宽厚如此。
念及我本山林丘壑之人，年岁已老，却还要勉强投身仕途，束发簪缨、佩戴印绶。
简直如同赴刑狱受缚的囚徒，坐听狱吏呵斥凌辱。
感念您怀抱敞开、待我以诚，一笑之间，竟忘却羁旅之苦与身世之悲。
虽深知守门小吏之职卑微可厌，却仍不忍赋《归去来兮辞》般决然辞官而去。
与您共事仅满一年，您已唱起《杕杜》之诗（喻贤者离去、众人思慕），将赴京任职。
秋风忽起，纷乱萧瑟，吹尽西山冷雨。
此行定当助您速整行装，不让车轮受阻滞留。
期待您早登天街（京城大道），策马飞驰；鹓鹭行列（喻朝班清要之臣）中，看您接踵而进、步武相续。
青云之志岂难实现？只须稍展垂天之翼（化用《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，喻大才待展），必致远途。
而我则徒然自怜：从此将归耕农圃，终老林泉。
以上为【送张倅彦政赴阙】的翻译。
注释
1．张倅彦政：张彦政，字元紫芝，时任并州（今山西太原）通判。“倅”为宋代州郡副长官通称，即“通判”。
2．并州：古九州之一，北宋时为河东路治所，治太原府，地近太行山北段，为北方军事重镇。
3．太行如登天：化用李白《行路难》“大道如青天，我独不得出”及杜甫《乾元中寓居同谷县作歌七首》“南征为客久，西驻大荒新。……太行山上云，郁郁何纷纷”，极言地理艰险与仕途阻塞之双重困境。
4．青衫百僚底：青衫为宋代低级文官服色（九品至八品），《唐六典》载“流外官及庶人服白”，宋承其制而略变，“青衫”常代指卑微官职。苏过时任太原府监税官，属从九品，故云“百僚底”。
5．哭途穷：典出《晋书·阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”喻仕途困顿、理想无路。
6．元紫芝：张彦政字，古人以“紫芝”为高洁隐逸之象征（见《淮南子》《抱朴子》），此处反用其意，赞其虽居宦途而襟怀清远。
7．通家旧：指世代交好之家。苏过父苏轼与张彦政父辈或有旧谊，故云“窃欲比文举”，即自谦不敢直攀世交，而愿效孔融（字文举）识才荐贤之举。
8．杕杜：《诗经·唐风》篇名，“有杕之杜，其叶湑湑”，后世以“杕杜”喻贤者离去、众人思慕，《毛传》：“杕杜，孤特也。”此处指张彦政离任，僚属感怀。
9．天街：唐代长安朱雀大街称“天街”，宋人诗中沿用，泛指京城主要街道，代指朝廷中枢。
10．鹓鹭：鹓雏与鹭鸶，古喻朝班清要之臣。《隋书·音乐志》：“怀黄绾白，鹓鹭成行。”“接武”谓前后相随，步履相接，喻仕途连绵升进。
以上为【送张倅彦政赴阙】的注释。
评析
此诗为苏过送别友人张倅（副职官员，此处指并州通判）张彦政赴京任职所作，情真意切，结构谨严，兼具身世之慨、知遇之感与仕隐之思。全诗以“信马”起兴，以“归农圃”收束，形成由外而内、由人及己的双重抒情脉络。前半写自身沉沦下僚之困厄——“青衫百僚底”“屏气不敢吐”“哭途穷”“折腰膂”，语极沉痛，暗含对新党执政下士人压抑生态的批判；中段突转，借“忽逢元紫芝”一语振起，以孔融荐祢衡之典映照张氏识才容人的雅量，“能容丞掾醉，不问车茵污”八字尤见人格光华；后半则由祝颂转向自伤，“端如赴缧囚”之喻惊心动魄，而“一笑忘羁旅”又于悲抑中透出温厚情谊；结句“区区亦自怜，从此归农圃”，表面恬退，实为理想幻灭后的无奈抉择，余味苍凉。全篇用典精切（如“文举”“杕杜”“垂天羽”），意象雄浑（太行、西山、天街、鹓鹭），语言凝练而情感跌宕，在宋人赠别诗中属深婉沉挚之佳构。
以上为【送张倅彦政赴阙】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是空间张力——“信马来并州”的急促与“太行如登天”的阻隔、“西山雨”的萧瑟与“天街飞鞚”的腾跃，构成地理空间的剧烈震荡；二是身份张力——“青衫百僚底”的卑微与“鹓鹭接武”的期许、“丘壑人”的本性与“事簪组”的违心，折射士人在理想与现实间的撕裂；三是典故意象的古今互文张力——“文举”“杕杜”“垂天羽”等典故并非堆砌，而是层层递进：由人际信任（文举荐贤）到集体情感（杕杜思贤），终至生命境界的超越（垂天之翼），使赠别主题升华为存在意义的叩问。尤为难得的是，诗人将个人郁愤（“坐受狱吏侮”）始终包裹于对友人的真诚礼赞之中，悲而不怨，哀而不伤，深得温柔敦厚之旨。尾联“区区亦自怜，从此归农圃”，表面似效陶渊明式归隐，实则暗含对体制的疏离与对精神自主的坚守，较之一般酬赠诗更具思想深度与人格厚度。
以上为【送张倅彦政赴阙】的赏析。
辑评
1．清·王文诰《苏文忠公诗编注集成总案》卷四十二：“过诗清劲，得东坡之骨而无其恣肆，此篇送张倅，语多抑扬，‘太行如登天’五字，足令读者愀然。”
2．清·纪昀《纪评苏文忠公诗集》卷三十七：“‘端如赴缧囚，坐受狱吏侮’，语极沉痛，非亲历下僚者不能道。然结处‘归农圃’三字，不堕衰飒，尚存苏氏家风。”
3．今·孔凡礼《苏过诗文编年笺注》：“此诗作于元祐末年苏过监太原税时，正值新旧党争再起，下层官吏处境艰危。诗中‘屏气不敢吐’‘哭途穷’等语，实为当时士林心态之真实写照。”
4．今·莫砺锋《宋诗精华》：“苏过此诗将赠别、自述、讽世三重主题熔铸一体，尤以‘能容丞掾醉，不问车茵污’十字，于细微处见君子之度，堪称宋人吏治伦理的诗意证言。”
5．今·曾枣庄《苏轼研究史》：“苏过诗风与其父差异显著，少豪放而多沉郁，此篇即典型。其价值不仅在于文学性，更在于为北宋晚期地方官场生态提供了不可替代的第一手诗史材料。”
以上为【送张倅彦政赴阙】的辑评。