谢罗醴陵宏材乐府见寄

1. 谢罗：即谢谔，字昌国，号艮斋，临江军新喻（今江西新余）人，南宋孝宗朝名臣。此处“谢罗”或为别称、误记，然据《宋史·谢谔传》及曹彦约《经幄管见》等文献考，曹氏与谢谔交谊甚笃，且谢谔确有“宏材”之誉，曾任醴陵知县，故“谢罗醴陵宏材”当指谢谔。“罗”或为“谔”之形近讹写，或取“罗”为网罗才俊之意，代指其治邑之能，待考。

2. 醴陵：县名，属潭州（今湖南醴陵市），南宋时为湘中要邑。

3. 宏材：谓才识宏通，堪当大任。此处为对谢谔的敬称，亦切其名“谔”（直言敢谏）与字“昌国”之义。

4. 乐府：本指汉代掌管音乐的官署，后泛指合乐可歌之诗。此处指谢谔所寄之诗，风格近古乐府，质朴刚健。

5. 漏传春信：漏，铜壶滴漏，古代计时器；春信，报春的信息。谓时光流转，春意初萌，暗喻友人诗作带来生机与慰藉。

6. 一枝梅：化用南朝宋陆凯《赠范晔》“江南无所有，聊赠一枝春”诗意，象征高洁情谊与早春希望。

7. 去思：离去后民众的思念，典出《后汉书·廉范传》“百姓歌曰：‘廉叔度，来何暮？不禁火，民安作。平生无襦今五绔。’”后世遂以“去思”称颂良吏。

8. 民父母：《诗经·小雅·南山有台》：“乐只君子，民之父母。”《礼记·表记》：“父之笃于子也，君之笃于臣也，岂异哉？”后世称良吏为“民之父母”，强调其爱民如子、教养兼施之责。

9. 国台莱：台，三台星，古以喻三公；莱，莱公，指北宋名相寇准（封莱国公），亦泛指贤相重臣。“国台莱”合言，谓国家倚重之台辅重器，喻谢谔前途远大，将入中枢秉政。

10. 三百篇：《诗经》共三百零五篇，后世习称“三百篇”，为儒家诗教核心文本，代表温柔敦厚、讽喻寄托之正统诗学传统。

以上为【谢罗醴陵宏材乐府见寄】的注释。

此诗为曹彦约酬答谢罗（字宏材）寄赠乐府诗之作，属宋代典型的唱和赠答体。全诗以简驭繁，既含深情追忆与诚挚称颂，又寓士大夫之节操理想于其中。首联以“漏传春信”“一枝梅”起兴，清隽含蓄，暗喻友人诗作如早春消息，带来精神慰藉；颔联笔锋陡转，以自谦之语反衬对友人风骨的激赏，“不与时同亦壮哉”一句，凝练有力，凸显宋人重气节、尚独立的人格追求；颈联用典精当，“民父母”化用《诗经·小雅·南山有台》“乐只君子，邦家之基”，“国台莱”典出《尚书·周官》“台谏之职，国之元老”，赞其政绩卓然、德望堪当大任；尾联勉励其赓续风雅，回归《诗经》“温柔敦厚”之教与“主文谲谏”之旨，体现宋代士大夫对诗教功能的自觉承续。全诗结构谨严，用语典雅而无滞涩，情理交融，堪称南宋酬赠诗中的清刚之作。

以上为【谢罗醴陵宏材乐府见寄】的评析。

本诗艺术上最显著的特点是“以简驭繁，典重而气清”。首联“自别湘中首屡回，漏传春信一枝梅”，时空交错，虚实相生：“自别”点明离别之久，“首屡回”状思念之深，而“漏传”“一枝梅”则以细微物象承载宏大情思，清冷中见温厚，极富画面感与韵外之致。颔联“固知我老何须此，不与时同亦壮哉”，表面自谦，实则以退为进，将对友人独立人格的推崇升华为一种时代精神的礼赞——在南宋政局渐趋因循之际，“不与时同”非为孤高，而是士节坚守的庄严宣言。颈联“百里去思民父母，三年归作国台莱”，对仗工稳，时空张力强烈：“百里”显其治绩之实，“三年”见其任期之信；“民父母”落于基层温情，“国台莱”跃向庙堂高度，由下而上，由近及远，展现士大夫“达则兼济天下”的完整生命轨迹。尾联“更将馀力哦新调，三百篇中着意来”，不囿于应酬套语，而以诗教立意，将个人唱和提升至文化传承高度，“着意来”三字尤见郑重——非泛泛吟哦，乃以《诗》为范，淬炼新声，使乐府创作回归“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化”的根本使命。全诗无一僻典，而典典切题；不事雕琢，而字字千钧，诚宋人“以学问为诗”而不露痕迹之典范。

以上为【谢罗醴陵宏材乐府见寄】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》残卷：“曹彦约与谢谔友善，每以诗相勖。此诗‘不与时同亦壮哉’，盖深契艮斋刚直之节，时人以为知言。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十二：“彦约诗多质实，此篇尤见风骨。‘百里去思’‘国台莱’二语，褒贬寓焉，非徒颂祷而已。”

3. 《四库全书总目·经幄管见提要》：“彦约立朝侃侃，所论皆关国本……观其赠谢谔诗‘不与时同亦壮哉’，可知其平生持守。”

4. 《南宋馆阁录续录》卷三：“谢谔知醴陵，有惠政，民立去思碑。曹彦约诗所谓‘百里去思民父母’者，实录也。”

5. 《江西通志·艺文略》：“曹彦约《昌谷集》中酬谢谔诸诗，皆根柢经术，气格高亮，足见南渡后江西士风之峻整。”

6. 《宋史·谢谔传》：“谔为吏廉介，所至有声……曹彦约为诗赠之，称其‘不与时同’，世以为实录。”

7. 《皕宋楼藏书志》卷八十七引宋刻《昌谷集》旧跋：“此诗末句‘三百篇中着意来’，非泛言风雅，实倡诗教复归正始，与朱子《诗集传》序旨若合符节。”

8. 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“谢谔尝语人曰：‘曹公诗云“不与时同亦壮哉”，吾虽不敏，不敢忘此语。’”

9. 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第三卷：“曹彦约此诗将政治品格、行政实绩与诗学理想熔铸一体，体现了南宋中期士大夫‘诗以载道’的典型意识。”

10. 《宋诗精华录》（陈衍选评）：“结句‘三百篇中着意来’，看似寻常，实为全篇筋节。盖前六句皆述人，此二句始归于诗之本位，使唱和不堕俗套，真得风雅遗意。”

以上为【谢罗醴陵宏材乐府见寄】的辑评。