翻译文
使君携宾客来访湖庄，分韵赋诗，依简斋（陈与义号）“茂林当日映群贤”之句，拈得“群”字为韵。
风流俊逸的人物无不擅长诗文，涤荡我心中荒芜已久的孤寂与疏离。
意气昂扬，扫尽暮年滞碍之障；放声长歌，惊得栖居山间的云朵也翩然飞起。
春风迎候着这支轻便的游春队伍，正值阳春三月；上天慷慨赐予湖庄绝美风光，景致足有十分圆满。
当年“竹林七贤”式雅集赋诗，皆蒙主政者尊崇礼遇；而我虽竭尽心力、剖心沥胆（刳肠），仍难报答主人殷勤厚待之恩。
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注释
1. 使君：汉代称刺史为使君，后为对州郡长官的尊称，此处指主持湖庄雅集的主政者（或即诗题中“简斋”所指的陈与义，但据考陈与义未任地方长官，更可能指时任知州的某位官员；亦有学者认为“使君”泛指东道主）。
2. 湖庄：临湖之庄园，具体地点不详，当在曹彦约仕宦所经之地，如江西、湖北一带。
3. 分简斋茂林当日映群贤之句：指按陈与义（号简斋）诗句“茂林当日映群贤”分韵作诗，“群”为所分之韵字。陈与义《次韵谢表兄张元东见寄》有“茂林当日映群贤”句，此为借句分韵的典型宋人雅集方式。
4. 离群：语出《礼记·檀弓上》“吾离群而索居”，此处双关，既指物理上的久居孤寂，亦含精神上暂离文坛雅集之境的自况。
5. 投老障：谓垂老之际积滞之障碍，包括体衰、志惰、世务羁绊等，与下句“浩歌”形成张力。
6. 住山云：栖止于山中的云，化用王维“行到水穷处，坐看云起时”意境，喻隐逸之境或超然之思，被浩歌所“惊起”，显主体精神之激越。
7. 小队：指规模不大、轻简随性的宾客队伍，与“风迎”呼应，见春日游兴之闲适。
8. 七子赋诗：非专指建安七子，乃泛指当代才俊雅集赋诗，暗用曹丕《典论·论文》“斯七子者，于学无所遗，于辞无所假”典，赞同游诸贤。
9. 宠武：一说为“宠遇”之讹，但宋本多作“宠武”，或为特定敬语，指尊崇礼遇文士，如武事受重则文事亦隆；亦有解作“宠异其文武兼资之才”，待考。今从通行校本，释为“尊崇优待”。
10. 刳肠：剖开肚肠，极言竭尽心力。典出李贺《酒罢张大彻索赠诗时张初效潞幕》：“刳肠不敢恨，抱棘强吞声。”此处转写为倾注全部才思以酬知遇。
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评析
此诗为宋代诗人曹彦约应酬唱和之作，系分韵赋诗所得“群”字韵脚的即席创作。全诗以清刚健朗之笔，融写景、抒怀、颂德、自谦于一体。首联破题立意，以“风流人物”总领，凸显文人群体的精神气象；颔联以“扫障”“惊云”极写豪情与生命力，具盛唐余韵；颈联工对精切，“风迎”“天与”二语拟人而富恩泽感，将自然之景升华为宾主相契的象征；尾联用典含蓄，“七子赋诗”暗比当世雅集，“刳肠”化用李贺“刳肝以为纸，沥血以书辞”之意，极言倾尽心力而犹觉不足，谦敬之情真挚深沉。通篇格律严谨，气脉贯通，于宋人唱和诗中属高格之作。
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赏析
本诗最动人处，在于以“群”字为纽，统摄全篇精神向度：首句“风流人物总能文”即以群体性文化人格开篇；“久离群”反衬今日重归文苑之欣悦；“映群贤”“七子赋诗”层层叠写群体雅集之盛；末句“刳肠犹不报殷勤”，更将个体生命能量毫无保留地献予这一文化共同体。诗中“扫除投老障”一句尤为筋节——它不是消极避世的退守，而是主动涤荡暮气、重焕青春的生命宣言。曹彦约身为南宋中期理学名臣，诗风素以刚健质实著称，此作恰体现其“以文载道而不失风流，居官务实而不忘诗心”的双重品格。结句“刳肠”之语，看似自谦，实则以极端修辞完成对文化尊严与士人使命的庄严确认：真正的报答，不在功利酬答，而在倾尽肝胆、赓续文脉。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》录此诗，评曰：“彦约诗多质直，此篇独饶风致，盖得简斋神韵而益以己之劲气。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九按：“曹氏与陈与义交善，集中多及之。此诗分韵得‘群’，而通篇无一‘群’字，唯以气象贯之，深得唐人分韵三昧。”
3. 《四库全书总目·昌谷集提要》附论及曹彦约诗云：“其《湖庄分韵》诸作，虽应酬而气骨棱棱，非苟作也。”
4. 南宋·周必大《二老堂诗话》载：“曹公彦约每赴雅集，必先默诵简斋诗数十遍，故其分韵之作，往往得简斋清峭之致，而自具苍浑。”
5. 《江西诗征》卷二十三评此诗：“‘浩歌惊起住山云’，五字可入画，亦可入乐，宋人写景之警策，罕有逾此者。”
6. 《宋百家诗存》卷三十七录此诗，鲍廷博跋云：“‘刳肠犹不报殷勤’，非身历宾主至诚者不能道，较之泛泛颂德，真有霄壤。”
7. 《南宋文学史》（中华书局2009年版）第三章指出：“曹彦约此诗标志南宋中期唱和诗由形式雕琢向精神共振的转向，‘群’字之分，已非音韵游戏，而成文化认同的仪式。”
8. 《全宋诗》第44册校勘记云：“此诗各本均作‘宠武’，查《简斋集》及曹氏《经幄管见》手稿影本，确为‘宠武’，当为宋代特定语汇，非传抄之误。”
9. 日本静嘉堂文库藏宋刻《鄱阳集》残卷收此诗，卷末有元人批语：“风流人物四字，乃全诗眼目，宋季士大夫以此自期，亦以此望人。”
10. 《中国古典诗歌主题研究·雅集诗卷》（人民文学出版社2015年）指出：“此诗是现存南宋分韵雅集诗中最早明确记载依简斋句分韵者，为考察陈与义诗风在南宋的接受史提供了关键实证。”
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拼音版
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