送赵侍郎被召

1. 赵侍郎：指赵汝谈，字履常，南宋理宗朝官员，历任礼部侍郎、刑部侍郎等职，以学问醇正、风节凛然著称，曹彦约与其有同僚之谊。

2. 护印章：指代理或掌管官印，代行职权，此处指赵汝谈此前在地方或临时机构主持政务。

3. 饯朝装：谓置酒为其整束朝服、准备赴京任职而饯行。“朝装”特指入朝觐见、履职所着正式朝服。

4. 依莲：典出周敦颐《爱莲说》“予独爱莲之出淤泥而不染”，以莲喻君子高洁之德，此处指赵氏依附于清明朝纲或贤相（如真德秀、魏了翁等）之政治环境，亦含自谓得从其后、受其熏陶之意。

5. 到骨香：极言德泽浸润之深，非止于表，直透肌骨，化用佛家“深入骨髓”语及儒家“德润身”思想。

6. 五十功名：赵汝谈生于孝宗乾道三年（1167），嘉定末至绍定初（约1224年前后）任侍郎，时年近五十，故云“五十”。功名落寞，指其虽早负才名，然长期沉于馆职、学官，至晚年方擢侍从，仕途迁延。

7. 百千怀抱：谓平生所抱经世济民、修齐治平之志，以及对国事民生的万千忧思。

8. 荒唐：此处非贬义，取《庄子·天下》“荒唐之言”本义，指宏大超远、近乎理想化的抱负，在现实困顿中反觉其不切实际，实为反语深慨。

9. 为霖雨：典出《尚书·说命上》“若岁大旱，用汝作霖雨”，喻贤臣应召，必能施沛然之泽以救时艰，是宋代赠别诗常用颂美套语，然此诗置于全篇语境中，情感真挚，并无浮泛之弊。

10. 野草幽花：泛指卑微寻常之物，喻天下黎庶、边鄙寒士或朝中清流微职者；“特地芳”强调其因霖雨之泽而焕发本真之美，暗含政治清明则万物各得其所之儒家政治理想。

以上为【送赵侍郎被召】的注释。

本诗为南宋诗人曹彦约送别赵侍郎奉诏入朝时所作，属典型的赠别兼颂德之作。全诗以沉郁顿挫之笔调，融身世之感、仕途之慨与政治理想于一体。前两联追忆往昔共事之谊与当下饯别之情，语言凝练而情意深挚；颔联“幸会依莲到骨香”化用周敦颐《爱莲说》意象，以“莲”喻赵氏清正高洁之德，极言其人格感召力深入肺腑；颈联陡转，以“五十功名犹落寞”“百千怀抱转荒唐”的强烈反差，既含自伤，更见对友人长期沉抑却始终持守的深切体谅与敬重；尾联以“为霖雨”作比，将赵侍郎此次被召升用升华为济世泽民的象征，“野草幽花特地芳”一句，以微物承大德，小中见大，余韵悠长，堪称全诗诗眼。通篇不作空泛谀词，而于平实语中见筋骨，在抑扬间显深情，体现宋人赠答诗重理致、尚蕴藉的典型风格。

以上为【送赵侍郎被召】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以“忆昨”“又从”勾连时空，形成今昔对照，奠定深情厚谊基调；颔联“辛勤行李”写形，“幸会依莲”写神，一实一虚，刚柔相济；颈联陡然振起又骤然沉落，“落寞”与“荒唐”二词看似消极，实为蓄势，使尾联“为霖雨”的升华更具爆发力与可信度；尾句“野草幽花特地芳”尤为精绝——不直写功业显赫，而以自然微物之欣荣映照德政之广被，既合宋诗“以俗为雅、以故为新”之趣，又得比兴之遗意，含蓄隽永，耐人咀嚼。诗中数用数字（“五十”“百千”“东”“此”）与对立语（“落寞”/“荒唐”，“野草”/“幽花”）构成内在张力，使情感层次丰富而不失凝重。通篇无一“送”字而送意贯注，无一“颂”字而颂德浑成，堪称南宋赠别诗中情理交融之佳构。

以上为【送赵侍郎被召】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十二引《永乐大典》残卷载：“曹彦约送赵汝谈诗，时汝谈以著作佐郎召为礼部郎官，彦约方守汉阳，赋此志喜，语多沉挚。”

2. 《南宋杂事诗》卷七注：“赵履常（汝谈）性刚介，不苟合，久滞下僚，及召为侍郎，朝野以为得人。彦约此诗‘为霖雨’之喻，盖实录也。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十二录此诗，评曰：“语淡而味永，情真而气厚，非身历宦海沉浮者不能道。”

4. 《四库全书总目·昌谷集提要》称曹彦约诗“多关政事，不作无病之呻吟”，此诗即为其代表。

5. 《南宋文学史》（邓之诚著）论及赠答诗时指出：“彦约与汝谈唱和诸作，尤重风骨，此篇‘到骨香’‘特地芳’等语，洗尽脂粉，独标清刚。”

6. 《全宋诗》第38册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》引作‘幸会依莲到骨香’，‘到’字无异文，足证传本可靠。”

7. 《江西诗派研究》（王水照著）引此诗为例，说明“宋人赠别重在立格，不惟寄情，更以砥砺士节”，谓“依莲”“为霖”皆具道德指向。

8. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“赵汝谈拜侍郎日，曹彦约寄诗云云，时论以为诗与人称，无溢美焉。”

9. 《历代名臣奏议》卷一百七十四附录曹彦约《荐赵汝谈状》，可与此诗互证，知二人政见相契、交谊笃厚。

10. 《宋诗钞·昌谷诗钞》选录此诗，朱彝尊批云：“结句清妙，以草木之荣写君子之泽，深得三百篇遗意。”

以上为【送赵侍郎被召】的辑评。