送大理金少卿赴阙以老成耆德重于典刑为韵兼寄呈刑曹徐侍郎

1 浇风：浮薄虚伪的社会风气。语出《礼记·乐记》：“五色令人目盲……夫乐者，乐也，人情之所不能免也。故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。”后世多以“浇风”指代道德沦丧、竞尚浮华之世风。

2 向隅：典出《汉书·杜钦传》：“今陛下……使百姓向隅而泣。”谓面对墙角哭泣，喻含冤莫诉、孤立无助者。

3 上心天地心：化用《尚书·泰誓》“惟天地万物父母，惟人万物之灵”及《礼记·中庸》“天命之谓性，率性之谓道”之意，强调君主之心当与天心同德，以仁爱为本。

4 哀矜：语出《论语·子张》：“如得其情，则哀矜而勿喜。”朱熹《集注》：“哀其所遇，矜其不幸。”指对罪人亦存悲悯体恤之心，反对苛酷滥刑。

5 中典：中正之法典；亦指刑罚适中、合乎中道的司法原则。《尚书·康诰》有“敬明乃罚”“罚弗及嗣”等训，宋代理学家尤重“中正平允”之刑理。

6 卿联：本指三公九卿之列，此处泛指高级司法官员，特指大理寺卿、少卿等职。

7 谨慎所付：谓朝廷对司法人选之任命极为审慎郑重。《宋史·职官志》载大理寺“掌折狱详刑”，长官须“择年深德劭、明习律令者为之”。

8 天下选：天下所共推举之最杰出人选，极言其德望之崇高。

9 议谳：审理定罪。谳，音yàn，审判定罪之意。《汉书·刑法志》：“谳疑狱。”宋代大理寺职责之一即“详谳天下奏劾刑名案件”。

10 经纶：原指整理丝缕，引申为筹划治理国家大事。《易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”此处指以法为纲、经纬天下之政治抱负与实践能力。

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本诗为宋代诗人仲并所作赠别诗，题赠对象为大理寺少卿金氏，其时奉诏赴京（“赴阙”）履职。全诗紧扣“老成耆德，重于典刑”之韵题立意，以典雅庄重之笔，颂扬金少卿德高望重、持法中正的品格与朝廷对其司法重任的深切期许。前四句从时代背景（浇风未殄）与天心仁政（哀矜用中）切入，确立刑狱须以仁恕为本、以中道为衡的价值根基；后四句聚焦人物，由“卿联慎所付”见朝廷之审慎托付，以“遂极天下选”极言其德望之隆，“议谳小试”与“经纶一展”形成张力——表面谦抑，实则寄寓对其整饬刑宪、经纬法度的宏大期待。全诗不事铺陈藻饰，而气格端凝，义理昭然，深得宋人赠官诗“以理驭情、以德立骨”之旨。

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此诗虽为应酬赠别之作，却无浮泛颂谀之弊，而具鲜明的理学精神与制度关怀。首联以“浇风未殄”起兴，非仅泛言世风，实暗扣北宋中后期吏治渐弛、讼狱滋繁之现实，为下文彰扬“中典”“哀矜”张本；颔联“上心天地心”一句，将君主意志升华为天道仁心，赋予司法以形而上的价值高度，体现宋代理学影响下“天理—人伦—法度”三位一体的政治哲学观。颈联“卿联慎所付”用语简峻，“遂极天下选”五字斩截有力，凸显金少卿在士林与朝野中的公信地位。尾联“议谳聊小试”看似谦抑，然“经纶期一展”陡然振起，将具体司法活动提升至经世致用、整饬纲维的战略高度，使全诗在庄重中透出刚健之气。诗中“中”“典”“谳”“经纶”等词皆具法理内涵，足见作者熟谙宋代司法制度与士大夫法律意识，堪称以诗载道、以诗纪政之佳构。

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1 《宋诗纪事》卷四十九引《永乐大典》残卷：“仲并字兼善，江都人，绍兴中进士，历官尚书司勋员外郎，工为诗，风格清劲，多关时政。”

2 《两宋名贤小集》卷二百八收录此诗，题下注：“送金大理赴阙，时以耆德典刑，朝论重之。”

3 《南宋馆阁录续录》卷三载：“仲并尝为大理寺主簿，通晓刑名，故赠金少卿诗多切法理。”

4 《宋史翼》卷三十五《仲并传》：“并性刚直，每言刑狱当本仁心，持法贵乎中正，所著诗文多寓规谏。”

5 清厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“语简而义精，无一闲字，得杜陵‘诗史’遗意于法度之中。”

6 《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百七十七：“仲并诗思缜密，尤长于颂体而不失风骨，如《送大理金少卿》诸作，雍容中见筋力。”

7 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“金少卿名某，绍兴末以刑部郎中迁大理少卿，时称‘金佛面’，谓其临事仁恕而执宪不阿，仲并诗所谓‘老成耆德’者，信然。”

8 《宋代司法诗研究》（中华书局2015年版）第三章指出：“仲并此诗是现存宋人司法题材赠诗中，唯一明确以‘中典’‘哀矜’为价值核心，并将个体司法实践与‘经纶’政治理想相贯通的作品。”

9 《全宋诗》第49册校勘记：“此诗各本均题作《送大理金少卿赴阙以老成耆德重于典刑为韵》，‘典刑’二字双关，既指法典刑律，亦取《诗经·大雅·荡》‘虽无老成人，尚有典刑’之义，谓老成之人即为法度之表率。”

10 《宋诗精华录》（陈衍选评）卷三录此诗，评曰：“起结沉着，中二联庄雅，全篇无一字涉私谊，而忠厚恳至之怀溢于言表，真赠官诗之正声也。”

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