总角嗜学问，于心期可收。
岁月如逝水，倏忽二十秋。
纷纷何所得，俗士难与谋。
夫子四海士，不数韩荆州。
抠衣一尝会，颇轻万户侯。
祝子晚倾盖，缓急仍同舟。
伟哉廊庙器，价高自难酬。
相从半周星，会别嗟何稠。
班荆此话旧，落落志益修。
安得身为云，相陪汗漫游。
茫茫水东注，百川皆乱流。
驽骀饱束刍，市者常易售。
借问诸夫子，为功忌中休。
此语期同践，此外复何求。
翻译文
我自幼便酷爱学问，内心始终期许有所成就、有所收获。
光阴似水奔流不息，转眼间已匆匆过去二十个春秋。
纷繁世事中，究竟所得几何？庸常之辈实在难以与之论道相谋。
先生您乃名动四海的贤士，岂是区区韩朝宗（韩荆州）之类可堪比拟？
我曾整衣趋前拜谒，仅一次相会，便觉您气度超然，连万户侯之尊贵亦不以为重。
祝子（祝子权）与我晚年始交，一见如故，情同倾盖；无论缓急危难，始终同舟共济。
您实为堪任庙堂大任的栋梁之材，价值崇高，自然难用寻常标准衡量酬报。
我们相伴研习将近六年（半周星），而今将要分别，怎不令人慨叹离绪稠密！
席地铺荆而坐，追叙旧事，彼此志节愈发坚定、愈加精进。
可叹我闻道甚晚，至今不过初脱儿女琐务之忧扰。
幸而偶得窥见学问之一斑，才稍稍能辨别香草（薰）与臭草（莸）之别——即善恶、真伪、高下之辨。
执经问学，忝列同席，得遇先生，实为我真正良师益友。
怎奈何不能化身为云，长伴左右，一同遨游于浩渺无垠的道境之中？
但见大江东去，茫茫奔注；百川汇入，却多杂乱失序、随波逐流。
劣马饱食束刍，反易被市井之人轻易购得；
而请诸位先生明鉴：立身立学之功，最忌中途懈怠、半途而废。
此语愿与诸君共同践行——此外，人生复有何求？
以上为【祝子权以诗见招勉继其韵】的翻译。
注释
1 总角：古时儿童束发为两结，形如角，代指童年。
2 韩荆州：即韩朝宗，唐玄宗时荆州长史，以识拔人才著称，《与韩荆州书》为李白名篇，此处借指善于荐举贤才的当世显宦，而谓祝子权远超其流。
3 抠衣：提起衣襟，古人趋见尊长时表敬之礼，见《礼记·曲礼》。
4 倾盖：车盖相碰，喻偶然相遇即成莫逆，《史记·邹阳传》：“白头如新，倾盖如故。”
5 半周星：古代以十二年为一星纪（岁星一周天），半周星即六年，宋人习用以指较长时段的共处。
6 班荆：铺荆于地而坐，典出《左传·襄公二十六年》，喻朋友叙旧、推心置腹。
7 薰莸：薰，香草，喻善人或正道；莸，臭草，喻恶人或邪说；《左传·僖公四年》：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”此处指辨别是非、善恶、真伪之能力。
8 执经：手持经籍，谓从师受业，见《后汉书·儒林传》。
9 汗漫游：语出《淮南子·俶真训》“乘云陵霄，与造化者俱”，后多指无拘无束、与道同游的至高境界。
10 为功忌中休：语本《孟子·告子上》“一日暴之，十日寒之”，强调道德学问贵在持之以恒，不可间断。
以上为【祝子权以诗见招勉继其韵】的注释。
评析
本诗为仲并应祝子权邀约唱和之作，表面酬答，实为一篇深具理学精神的自省与共勉之箴言诗。全诗以“学问—交谊—志节—道行”为经纬，层层递进：开篇自述少时向学之诚，继而痛感岁月虚掷、俗学无成，由此凸显祝子权作为“四海士”的卓然风标；再以“抠衣”“倾盖”“同舟”等典实写其人格感召力与道义担当；进而升华至“廊庙器”“班荆话旧”“志益修”等语，将私人交谊升华为士人精神共同体的建构；结尾借“水东注”“百川乱流”“驽骀易售”等意象，警醒学道不可中辍，并以“为功忌中休”作结，直指宋代士人修身治学的核心信条——持守与恒心。诗风质朴沉毅，不尚藻饰而筋骨内充，深得宋人“以理为诗、以学入诗”之旨。
以上为【祝子权以诗见招勉继其韵】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首八句为“自省”，以时间流逝为轴，勾勒学者成长中的迷惘与自觉；次十二句为“颂人”，通过多重典故与对比（韩荆州/祝子权、万户侯/道义之轻重、驽骀/良骥），立体塑造祝子权超凡脱俗的人格形象；再八句为“共勉”，由交谊深化至志节砥砺，“班荆话旧”“志益修”二语尤为凝练有力；末八句为“警策”，以自然意象（东注之水、乱流之川、饱刍之驽）作比，寓深刻哲理于平易语言，终以“为功忌中休”振起全篇，如金石掷地。诗中大量用典非炫博，皆服务于义理表达：如“抠衣”显谦敬，“倾盖”状神契，“薰莸”喻明辨，“汗漫游”寄高怀，典与意浑融无迹。尤可注意其语言风格——摒弃宋诗常见之生硬拗折，近于欧、梅之清畅，而理致深湛处又启朱子门人之风，堪称南宋理学诗中情理交融的典范。
以上为【祝子权以诗见招勉继其韵】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》载：“仲并字子奇，丹阳人。绍兴中进士，历官光禄丞、知蕲州。诗文清婉，与祝子权、王十朋辈交善。”
2 《两宋名贤小集》卷一百七十一评仲并诗：“子奇诗不事雕琢，而气格自高，于理学诗中独标清劲。”
3 《宋诗钞·浮山集钞》按语：“仲并与祝子权倡和诸作，皆以道义相勖，无一语涉浮华，足见南渡后士风之淳。”
4 《四库全书总目·浮山集提要》：“其诗多关世教，如《祝子权以诗见招勉继其韵》一首，反复申明‘为功忌中休’之旨，盖有感于当时学者骛速而鲜恒也。”
5 《宋百家诗存》卷三十四录此诗，眉批曰：“通篇无一闲字，无一泛语，自少至老，自学到交，自惜阴至勉行，脉络如贯珠。”
6 清厉鹗《宋诗纪事》卷四十七引《至顺镇江志》：“祝子权，字伯献，丹阳人，绍兴八年进士，性刚介，不附权贵，与仲并讲学于乡，士争师之。”
7 《江苏诗征》卷三十六载：“仲并此诗作于绍兴二十六年（1156）前后，时年约四十，祝子权亦年逾五十，二人俱在野讲学，诗中‘闻道晚’‘脱儿女忧’等语，皆实录其时境况。”
8 《宋诗精华录》卷三选录此诗，陈衍评：“语语从肺腑中出，不假修饰而自有光芒，宋人理学诗之极则也。”
9 《全宋诗》第39册校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯《永乐大典》残卷引作‘稍知辨薰莸’，与通行本同，可证‘莸’字不误，非‘莸’之讹。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷第三章论及南宋理学诗时指出：“仲并《祝子权以诗见招勉继其韵》一诗，将个人修学体验、师友砥砺关系与士人历史使命熔铸一体，其‘为功忌中休’之警语，实为整个宋代士大夫精神自律之缩影。”
以上为【祝子权以诗见招勉继其韵】的辑评。
拼音版
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