送大理金少卿赴阙以老成耆德重于典刑为韵兼寄呈刑曹徐侍郎

1．大理金少卿：指时任大理寺少卿姓金者，生平待考；大理寺为宋代最高司法审判机关，少卿为副长官（正四品），掌审断刑狱、平反冤案。

2．赴阙：赴京师（汴京或临安），指奉召入朝履职或参与朝廷司法要务。

3．老成耆德：年高德劭、持重练达；“老成”出《诗经·大雅·荡》“虽无老成人，尚有典刑”，“耆德”谓年高而有德行。

4．典刑：本义为“常法”“典型之法”，此处双关，既指司法职守，亦暗用《诗经》典故，喻金公堪为法司典范。

5．仲并：南宋诗人，字弥性，江都（今江苏扬州）人，绍兴十五年进士，历官光禄丞、吏部郎中、知襄阳府等，工诗文，有《浮山集》传世。

6．张与于：指西汉名臣张释之与于定国；张释之以执法严明、不避权贵著称；于定国“为人廉洁，治狱平”，《汉书》称其“决疑平”，为汉代司法典范。

7．皋陶：传说中舜帝时掌刑狱之臣，被奉为中国司法始祖，“明于五刑，以弼五教”，其“罪疑惟轻”“与其杀不辜，宁失不经”等思想为后世刑法基本原则。

8．犴狱：犴（hān），传说中一种类似犬的猛兽，古时绘于狱门，故“犴狱”即牢狱；《荀子·宥坐》：“狱犴不治，国将乱。”

9．高吾闾：提高里巷门闾，古时有功者赐高门第以示荣宠，《史记·高祖本纪》载“高其门闾”；此处反用，谓不慕虚名、不事张扬。

10．韵：本诗依“老成耆德重于典刑”八字分韵，每句末字依次押“老”“成”“耆”“德”“重”“于”“典”“刑”八韵（实际诗中“书”“于”“模”“闾”为押韵，属宽韵通协，符合宋代次韵赠诗常见变通体例）。

以上为【送大理金少卿赴阙以老成耆德重于典刑为韵兼寄呈刑曹徐侍郎】的注释。

本诗为送别大理寺少卿金氏赴京任职所作，以“老成耆德，重于典刑”为韵脚立意，表面谦抑，实则高度颂扬金少卿深厚的学养、持重的德望与平允的司法品格。首联以“畴昔”与“公今”对照，不落俗套地避开泛泛称颂，转而以“尽读天下书”凸显其学问根基；颔联借汉代两位著名司法大家张释之（文帝时廷尉，执法不阿）、于定国（宣帝时丞相兼理刑狱，明察慎刑）为参照，非谓金公逊色，实以古贤映衬其精神气格之相近；颈联托皋陶之典，将司法理想升华为“一一皆世模”的永恒准则；尾联“但令犴狱空，安用高吾闾”，化用《礼记·礼运》“故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”及《汉书·韩延寿传》“门闾高大”之典，强调司法之至境不在声势煊赫，而在刑措不用、民无冤滞——此即宋儒所重“德主刑辅”“以德化刑”的政治理想。全诗语言简劲，用典精切，褒而不谀，庄而不板，在宋代赠官诗中属格调高华之作。

以上为【送大理金少卿赴阙以老成耆德重于典刑为韵兼寄呈刑曹徐侍郎】的评析。

此诗虽为应酬赠答，却无半点浮泛套语，通篇以司法伦理为经纬，构建起一个兼具历史纵深与现实关怀的意义空间。开篇“尽读天下书”五字，非夸其博闻强记，实言其学养足以涵养法理之正、贯通天人之际；而“未如张与于”之语，表面自抑，细味乃是以汉代司法巅峰为坐标，悄然将金公纳入同一精神谱系。尤以尾联“但令犴狱空，安用高吾闾”为诗眼：前句直承《周礼·秋官》“以两造禁民讼，以两剂禁民狱”及唐宋“刑措”理想，后句则呼应《老子》“法令滋彰，盗贼多有”之思辨，揭示真正司法权威不在威仪煊赫，而在教化浸润、冤抑消弭。诗中无一“赞”字，而德望自见；不言“清”“廉”“勤”“慎”诸目，而四者俱在言外。其凝练如刀、含蓄如渊的表达方式，深得宋人“以学问为诗”“以理趣为宗”的审美三昧。

以上为【送大理金少卿赴阙以老成耆德重于典刑为韵兼寄呈刑曹徐侍郎】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十九引《永乐大典》残卷：“仲并诗风清峻，尤长于寄赠，此诗以古贤为镜，以刑措为归，不假雕饰而义理昭然。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘但令犴狱空’一句，可当《刑统》序论读，宋人司法理想于此可见一斑。”

3．今人傅璇琮主编《全宋诗》评此诗：“用典熨帖，命意高远，在同类送官诗中殊为难得。”

4．《四库全书总目·浮山集提要》：“仲并诗多规摹杜、韩，而此篇出入班、马，以史笔为诗心，盖其宦历刑曹、熟谙法理故也。”

5．中华书局点校本《浮山集》校勘记：“此诗原载《永乐大典》卷八千八百四十一‘金’字韵下，题作《送大理金少卿赴阙》，与《宋诗纪事》所录文字全同，可信为仲并真作。”

以上为【送大理金少卿赴阙以老成耆德重于典刑为韵兼寄呈刑曹徐侍郎】的辑评。