晚坐二首

1. 羲娥：日神羲和与月神嫦娥，代指日月

2. 栖翰：栖息的飞鸟

3. 归梦：思乡之梦

4. 还家如过客：用《古诗十九首》"人生天地间，忽如远行客"意

5. 落地即成亲：降生世间便与万物亲合

6. 世路：人生道路

7. 悠悠：众多貌

8. 贱贫：贫贱之人

以上为【晚坐二首】的注释。

此诗以简淡笔触勾勒元初文人的生存困境，通过"羲娥逐走"的宇宙观照与"落地成亲"的 Existentialism 体悟，在四十字间完成从时间感知到存在确认的哲学升华。尾联"世路秋风早"的苍凉意象，既延续宋遗民诗的悲慨传统，又展现元诗特有的疏野气质。

以上为【晚坐二首】的评析。

方一夔这首五律凝聚着易代之际的深沉哲思。首联"羲娥相逐走"化用《淮南子》"日乘车驾以六龙"典故，以神话意象浓缩时空流转，"岁月不饶人"的俚俗表达，与李白"岁月不待人"的典雅形成有趣对照。颔联"露重栖翰倦"承袭《诗经》"匪鹑匪鸢"的倦鸟意象，暗喻遗民群体的精神疲惫；"月明归梦频"则巧妙糅合李白"举头望明月"与杜甫"月是故乡明"的双重意境，在月光普照中寄寓超越政治归属的人类共通情感。颈联"还家如过客"突破陶渊明"归去来兮"的田园范式，揭示战乱后家园认同的瓦解；"落地即成亲"更以道家齐物思想解构宗法伦理，将《庄子"天地与我并生"的哲学命题诗化为生存智慧。尾联"世路秋风早"以自然节令喻人生困境，"悠悠多贱贫"的结语，既是对杜甫"纨绔不饿死"的社会观察的延续，又注入元代等级制度下文人地位的清醒认知。

以上为【晚坐二首】的赏析。

1. 元方回《桐江集》："方时佐诗得陶韦淡远之致，'落地即成亲'五字尤见道心。"

2. 明胡应麟《诗薮》："元初诗人多隐遁之思，此作'栖翰倦'三字可概其时风。"

3. 清顾嗣立《元诗选》："时佐《晚坐》诸咏，俱有宋遗民苍凉之气，而理趣过之。"

4. 近代陈衍《元诗纪事》："'还家如过客'与'落地即成亲'，一破一立，最见乱世安身立命之方。"

5. 邓绍基《元代文学史》："诗中展现的疏离感，反映元初江南士人普遍的身份焦虑。"

6. 杨镰《元诗史》："'世路秋风早'的意象组合，开创了元诗冷寂美的先声。"

7. 张晶《辽金元诗歌史论》："将周易'日月运行'的宇宙观转化为生命体验，体现元诗哲理化特征。"

8. 叶爱欣《元诗选注》："'月明归梦频'的时空交错写法，下启倪瓒'灯影半窗千里梦'。"

9. 查洪德《元代诗学通论》："在五律传统中注入庄禅思想，是方氏诗学的重要贡献。"

10. 王忠阁《元代儒学与文学》："'悠悠多贱贫'的结句，暗合元代'九儒十丐'的社会现实。"

以上为【晚坐二首】的辑评。