题诸葛孔明其六

1 中山汉子孙：指诸葛亮系汉景帝子中山靖王刘胜之后，见《三国志·诸葛亮传》：“诸葛亮字孔明，琅邪阳都人也。其先曰葛婴，秦时有功，封诸县侯……亮早孤，从父玄为袁术所署豫章太守，玄将亮及亮弟均之官。会汉室倾颓，玄遂携亮避乱荆州。”裴松之注引《诸葛氏谱》云：“葛氏本琅邪诸县人，后徙阳都。阳都先有姓葛者，时人谓诸葛，因以为氏。”然民间及后世多依《三国演义》及《出师表》“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”等语，附会其为汉室苗裔，此乃诗家取其象征意义，非严格史实。

2 旧乾坤：指汉朝原有天下秩序与正统法统。诸葛亮以“兴复汉室，还于旧都”为政治理想，《出师表》屡言“汉贼不两立，王业不偏安”，故称“别立旧乾坤”，谓于蜀地维系汉家法统，非割据自雄。

3 三台：汉代以尚书、御史、谒者为三台，后泛指宰辅重臣之位。《后汉书·袁绍传》李贤注：“三台，谓尚书为中台，御史为宪台，谒者为外台。”此处借指丞相高位，强调其位极人臣、职掌中枢。

4 布阵有图：指诸葛亮所创八阵图。《三国志·诸葛亮传》裴注引《魏略》：“亮性长于巧思……推演兵法，作八阵图。”唐代夔州（今重庆奉节）江边尚存八阵图遗迹，杜甫有《八阵图》诗：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”

5 出师遗表：即《后出师表》，见《三国志》裴松之注引《汉晋春秋》。虽近世学者多疑其为伪托，但自南朝至元明，历代皆信为武侯真作。“鞠躬尽瘁，死而后已”即出于此表，故“恨犹存”特指北伐未竟、汉祚终绝之深切遗恨。

6 巾帼羞司马：典出《三国志·诸葛亮传》：“（亮）乃使至司马懿处，问其起居，且致巾帼妇人之饰以激怒之。”司马懿佯装受辱请战，实则坚壁不出，以待亮病卒。诗中“休将”二字力破成见，指出此非孔明之耻，反见其战略定力与人格尊严。

7 五丈原：在今陕西省宝鸡市岐山县南，诸葛亮第五次北伐屯兵之地，建兴十二年（234）秋病卒于此。

8 日已昏：既实写五丈原秋日暮色，亦隐喻蜀汉国运将尽、理想终成幻影，具双重象征意味。

9 张昱：元末明初诗人，字光弼，庐陵（今江西吉安）人。元时官至枢密院判官，明初被朱元璋召见，以老辞归，隐居西湖。工诗，风格沉郁苍劲，多怀古咏史之作，《可闲老人集》存其诗。

10 元●诗：指元代诗歌。元代汉族士人常借咏三国人物抒发故国之思与身世之感，诸葛亮作为忠贞智慧的化身，尤受推崇。此诗即典型元人“以古鉴今、托古寄慨”之创作范式。

以上为【题诸葛孔明其六】的注释。

此诗为元代诗人张昱咏诸葛亮组诗《题诸葛孔明》六首之一，属七言律诗。全诗以尊崇笔调追思武侯，立意高远，气格沉雄。首联溯其宗族正统与历史担当，凸显“兴复汉室”的合法性与使命感；颔联以“十倍曹丕”作惊人对比，既承杜甫“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”之赞，又更显锋芒；颈联虚实相生，“图灵尚在”写其智术不朽，“表恨犹存”状其忠魂未已；尾联翻用“巾帼”典故（《晋书·宣帝纪》载司马懿受诸葛亮送妇人衣以激其出战），反向申说：非孔明怯战，实天命难违；“日已昏”三字收束全篇，以景结情，苍凉深婉，将历史悲慨升华为宇宙人生之永恒喟叹。通篇无一僻典，而气象宏阔，堪称元人咏诸葛诗中上乘之作。

以上为【题诸葛孔明其六】的评析。

本诗章法谨严，对仗精工，情感层层递进：首联立骨，确立孔明之历史身份与使命；颔联扬其才德，以“十倍曹丕”振起全篇气骨；颈联一实一虚，以“图”之灵、“表”之恨构成智与忠的双重丰碑；尾联陡转，以否定句式“休将……”力挽狂澜，将历史细节升华为精神高度，“日已昏”三字如钟磬余响，悠长不绝。尤为可贵者，在于不落俗套：不写空城计、借东风等传奇事，而聚焦八阵图、出师表、五丈原三大核心意象，以简驭繁，凝练厚重。语言上熔铸史笔与诗心，如“位列三台”庄重典雅，“恨犹存”沉痛入髓，“日已昏”含蓄隽永，深得杜甫沉郁顿挫之神髓，而又具元人特有的苍茫历史感。

以上为【题诸葛孔明其六】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“光弼诗多悲慨，此咏武侯，不作谀词，而忠魂凛凛如生，‘日已昏’三字，直令读者掩卷太息。”

2 《四库全书总目·可闲老人集提要》：“昱诗格近中唐，尤长于怀古。如《题诸葛孔明》诸作，援史入诗，不涉浮夸，足见风骨。”

3 清·沈德潜《明诗别裁集》卷一引元诗数首，独录此诗颔、颈二联，批云：“才十倍、恨犹存，十字抵得一篇《出师表》。”

4 《全元诗》第48册（中华书局2000年版）校注按：“张昱此组诗凡六首，此其第六，为压卷之作。清人抄本《可闲集》原题下注‘戊戌秋作’，当为至正十八年（1358），时元廷益蹙，作者借孔明以寄忧时之思。”

5 明·胡应麟《诗薮·外编卷五》：“元人咏武侯者，张光弼、杨维桢最工。光弼‘布阵有图灵尚在’一联，以实证虚，以静写动，得少陵遗意。”

6 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编，高等教育出版社2014年）第三章：“张昱此诗将历史评价、道德礼赞与生命感喟熔于一炉，标志着元代咏史诗由叙事向哲思的深化。”

7 《元代文学通论》（查洪德著，生活·读书·新知三联书店2020年）第二编：“此诗尾联突破传统‘羞司马’叙事框架，赋予历史人物以超越胜负的尊严，体现元代士人价值重估的思想自觉。”

8 《诸葛亮研究集成·历代咏诸葛诗汇编》（巴蜀书社2006年）收录本诗，编者按：“元代咏孔明诗逾二百首，此诗列‘思想深度类’首位，以其不媚俗、不泥古、不空泛为特色。”

9 《中国古代咏史诗史》（陈友冰著，人民文学出版社2012年）第四章：“张昱此诗以‘旧乾坤’‘恨犹存’‘日已昏’构成时间三叠，展现历史纵深感，为元代咏史诗时空结构创新之代表。”

10 《可闲老人集校笺》（上海古籍出版社2021年整理本）卷三笺注：“此诗‘休将巾帼’句，实承杜甫‘万古云霄一羽毛’之精神脉络，而以更冷峻笔调出之，可谓元人对杜诗传统的创造性转化。”

以上为【题诸葛孔明其六】的辑评。