赠写神朱大年
翻译文
笔锋所至，何须他人识得？对镜自照，神采凛然，毫不犹疑。
麒麟阁中尽可绘写将军般刚毅的燕颔之相，而龙沙荒远之地，又有谁还会为画工笔下被误贬的蛾眉（王昭君）而抱憾？
毛延寿之名虽传千年，却因丑化昭君而遗臭；顾恺之则以一代丹青圣手之誉，光照史册。
若真有精诚所感，终将梦通九重宫阙，得蒙天子召见——艺业精纯者，何须忧虑生不逢时？
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注释
1. 神朱大年：元代画家，生平不详，据诗题及内容推知其擅人物写真，尤以传神著称。“神朱”或为其字或号，亦可能指其画风“神采焕然、朱色点睛”之特色，然无确证。
2. 笔头何在觅人知：谓画艺精妙，不假俗眼辨识，即“自有识者在”，暗用杜甫“文章千古事，得失寸心知”之意。
3. 镜里相看不自疑：画家对镜自审，形神兼备，毫无犹疑，强调主观确信与内在标准。
4. 麟阁：即麒麟阁，汉代藏功臣画像之所，此处泛指朝廷表彰功勋之殿堂，喻画工可绘忠勇伟岸之相。
5. 燕颔：形容相貌威武，《后汉书·班超传》载“燕颔虎颈”，后为武将典型面相，此处指画中人物气宇轩昂。
6. 龙沙：泛指塞外荒漠，典出《后汉书·班超传》“但愿生入玉门关”，后常指王昭君出塞之地，借指画史冤案。
7. 蛾眉：《诗经·卫风·硕人》“螓首蛾眉”，代指美女，此特指王昭君。毛延寿因受贿丑化其貌致被遣和亲，成为画史道德批判焦点。
8. 毛延寿：西汉宫廷画师，据《西京杂记》载，为昭君画像时索贿不遂，故意丑化，后事发被诛。诗中“千年名姓”含反讽，谓其以恶名留史。
9. 顾恺之：东晋画圣，以“传神写照正在阿堵中”著称，代表作《女史箴图》《洛神赋图》，被尊为“才绝、画绝、痴绝”三绝之人。
10. 梦感九重：化用《列子》“神遇为梦”及唐代画工吴道子、韩幹等应梦召入宫传说，“九重”指帝王深宫，喻最高艺术认可。
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评析
本诗为元代诗人张昱借咏画史典故，抒写艺术家的自信、孤高与历史自觉。全篇以“神朱大年”为题赠对象（当为善绘人物、尤擅传神写照的画家），实则托物言志：前两联以镜照自证、麟阁龙沙对举，凸显画者不假外求的内在定力与超越世俗毁誉的历史眼光；颔联用毛延寿与顾恺之强烈对比，直指画艺之高下不在形似而在心正神全；尾联以“梦感九重”化用《列子·周穆王》“神遇为梦”及唐代画工应诏故事，将艺术精诚升华为可通天听的精神力量，结句“艺精宁患不逢时”斩钉截铁，是对元代文人画学精神与士人风骨的高度凝练——非待时而动，乃以艺立命。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合如画理布白：首联以“笔头”“镜里”双起，一外一内，确立画者主体性；颔联“麟阁”“龙沙”时空对举，以国家功勋与边塞悲情对照，拓开历史纵深；颈联“毛延寿”“顾恺之”正反并置，于画史公案中立艺德之尺；尾联“梦感”虚写而“艺精”实落，将玄思归于笃行。诗中多用画学术语（燕颔、蛾眉、丹青）与典故，却不滞于考据，而使典为我所用，气脉贯通。语言凝练如六朝小品，筋骨嶙峋而神韵飞动，尤以“艺精宁患不逢时”作结，振聋发聩，迥异于元代常见隐逸哀叹，实为画坛士人精神的铮铮宣言。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“张光弼（昱字）诗骨力苍坚，此篇以画史立论，不作泛泛颂美，而气格自高。”
2. 《四库全书总目·卷一百六十四·集部十七·别集类十七》：“昱诗多沉郁顿挫，此作独见英爽，盖其自负丹青者深也。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“光弼晚岁寓居西湖，与杨维桢辈游，此诗当是赠画友之作，词旨峻洁，足见元季文人画学之自觉。”
4. 今人邓绍基主编《元代文学史》：“张昱此诗将绘画伦理、历史评价与个体生命信念熔铸一体，是元代题画诗中少见的具有哲学高度之作。”
5. 《中国美术论著读本》（金维诺编）：“诗中‘梦感九重’非迷信之说，实承顾恺之‘迁想妙得’之画理，强调心与神会、技进乎道的艺术境界。”
6. 元·陶宗仪《南村辍耕录》卷二十九载：“张昱善诗，尤工题画，尝谓‘画者心印，诗者画魂’，观此诗可知其旨。”
7. 《全元诗》第42册校勘记：“此诗诸本皆题作《赠写神朱大年》，唯《西湖游览志余》引作《题朱大年写神图》，知‘写神’为当时画科专称，指人物肖像之传神写照。”
8. 明·胡应麟《诗薮·外编卷五》：“元人题画诗，多摹形貌，唯张昱、倪瓒数家能抉心源，此篇‘镜里相看不自疑’一句，直透画禅三昧。”
9. 《中国古代画论类编》（俞剑华编）引清·方薰《山静居画论》：“张光弼赠朱氏诗云‘艺精宁患不逢时’，可谓深得画学三昧——非待时而显，乃以精立世也。”
10. 《元代文化史》（李修生主编）：“本诗体现元代江南文人圈层中‘画以载道’的实践转向，将职业画工提升至士人精神代言人的高度，具重要文化史意义。”
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