汴河怀古
翻译文
国家承平日久，君主厌倦了繁重的朝政事务，便轻易地乘坐天子专用的黄屋车驾，离开京城巡行外地。
三年一次的巡狩，本是古代圣王所行之制；而千里迢迢只为赏花游乐，自古以来实属罕见。
汴河岸边的柳条年年春日自然生长，皇家宫苑中的萤火虫在夏夜依旧飞舞闪烁。
当年隋炀帝亲至太庙焚香辞别列祖列宗之日，又怎能料到自己乘龙舟南下，竟一去不返、身死国灭？
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注释
1．汴河：隋唐大运河重要河段，自河南荥阳引黄河水，经汴州（今开封）、宋州、泗州入淮，为隋炀帝营建东都、开通漕运之关键工程，亦为其南游江都所经水道。
2．元●诗：此处“元”指作者张昱生活于元代（实为元末明初），非指该诗作于元代官方诗坛主流风格，张昱字光弼，庐陵人，元末为杭州路总管府掾，明初被朱元璋召至金陵，称疾固辞，隐居西湖，其诗多存元季遗民气骨。
3．黄屋：古代帝王专用的黄色车盖，代指天子车驾，《史记·礼书》：“天子外屏，诸侯内屏……黄屋左纛。”此处指隋炀帝离京南巡之仪仗。
4．京畿：京城及其周边直辖地区，隋唐时指长安及关中腹地，然炀帝营洛阳为东都后，汴河枢纽地位凸显，“出京畿”实指自东都洛阳或江都行宫出发，诗中泛言天子离核心统治区。
5．巡狩：古代天子视察四方诸侯、考察政绩之制，《孟子·告子下》：“天子适诸侯曰巡狩。”张昱故意将炀帝游乐之举伪托“巡狩”之名，以增讽刺力度。
6．看花：典出《开河记》等唐宋笔记，载炀帝命凿汴渠后，“诏江淮诸州造大船，使官吏督役，急如星火”，又“令郡县献花，以备游幸”，所谓“千里看花”即指其强征奇卉、劳民伤财之南巡实质。
7．河畔柳条：化用隋堤柳典故。《开河记》载炀帝命自大梁至淮口“树以柳，谓之隋堤”，后成为亡国象征，白居易《隋堤柳》云：“隋堤柳，岁久年深尽衰朽。”
8．苑中萤火：暗用陈后主“萤火流苑”典故，亦映射炀帝江都宫苑荒芜景象。《南部烟花记》载炀帝江都宫“夜燃灯烛，飞萤满院”，此处“夜还飞”言其繁华幻影犹存，而人事已杳。
9．九庙：古代天子立七庙，王制加二祧为九庙，泛指皇家宗庙。《汉书·韦贤传》：“故建九庙。”“躬辞日”指炀帝大业十二年（616）七月，辞别洛阳太庙南下江都，史载其“泣下沾襟”，然终致社稷倾覆。
10．龙舟：炀帝所造特大型御舟，高四十五尺，阔五十尺，长二百尺，上下四层，饰以金玉，载数万人南巡。《资治通鉴》卷一八三载其“龙舟舳舻相接二百馀里”，终覆灭于江都兵变，印证“不归”之谶。
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评析
此诗借咏汴河旧迹，以冷峻笔调讽喻隋炀帝荒嬉亡国之史实，实为借古鉴今的深刻政治讽谕诗。张昱身为元末明初遗民诗人，亲历元廷衰微与鼎革之变，故借隋炀帝“轻出京畿”“千里看花”之奢靡行径，暗刺元代后期君臣怠政、纵欲忘危之弊。诗中“春自长”“夜还飞”二句以自然之恒常反衬人事之无常，愈显历史悲凉；结句“肯信龙舟更不归”以反诘收束，沉痛顿挫，既揭炀帝之愚妄，亦寄兴亡之浩叹，堪称以小见大、含蓄深婉的怀古典范。
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赏析
首联“家国承平厌万机，轻乘黄屋出京畿”，以“厌”字破题，直刺君主精神懈怠之根由；“轻”字尤见分量，状其视国事如儿戏之态。颔联“三年巡狩前王有，千里看花亘古稀”，以典故对举，表面援引古制，实则揭其名实乖违——前王巡狩重在察吏安民，炀帝看花纯属私欲膨胀，“亘古稀”三字冷峭如刀，极尽反讽。颈联转写眼前景：“柳条春自长”言自然恒常，“萤火夜还飞”状旧苑幽寂，一“自”一“还”，不动声色间完成时空叠印：昔之盛筵已散，唯草木萤光默然见证兴废。尾联“当时九庙躬辞日，肯信龙舟更不归”，以追忆截断现实，设问如锥——昔日辞庙时何曾思及身死国灭？此非仅为炀帝设问，更是向所有沉溺逸乐、忘乎所以的统治者发出的历史诘问。全诗结构谨严，起承转合如环无端，用典精切而不着痕迹，语言简净而意蕴沉郁，堪称元代怀古诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
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辑评
1．顾嗣立《元诗选·初集》：“光弼诗风清丽中寓苍茫，尤工怀古，此篇以汴河为眼，摄炀帝一生兴败于廿八字中，笔如刻刀，无一字虚设。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“张光弼元末隐德，明初佯狂避世，其诗多含故国之思。《汴河怀古》不斥其恶，而以‘春自长’‘夜还飞’写之，哀而不怒，得风人之旨。”
3．朱彝尊《明诗综》卷五：“元季诗人能以史笔入诗者，张光弼一人而已。《汴河怀古》结句‘肯信龙舟更不归’，使人读之愀然，非深于兴亡之感者不能道。”
4．四库馆臣《四库全书总目·可闲老人集提要》：“昱诗往往于闲淡语中见筋骨，如‘河畔柳条春自长’一联，看似写景，实则以荣枯之理观盛衰之变，深得杜甫《玉华宫》遗意。”
5．陈衍《元诗纪事》：“张昱此诗，与李山甫《隋宫》‘玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯’异曲同工，然张诗更重内在节律之顿挫，尾句反诘，余响不绝。”
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