碧油幢下曹司兵，见义有勇身为轻。平生每得贵人喜，有似花卿知姓名。
一朝共听将军令，镇市临平虎尤甚。汝司其兵往捕之，食肉寝皮须要尽。
司兵受令即出城，怒气填膺风火生。扬言大明圣人既御世，尔虎何物犹纵横？
大刀长戟屯村堡，前期钉牌后断道。村堡喜得司兵来，万夫鼓勇千夫噪。
半月捕获十三枚，大槛小车推载回。自言此乃将军令，岂是小人之力哉？
将军索酒指其虎，此虎不死司兵死。在官食禄忘其躯，亦是人间好男子。
翻译文
碧油伞盖下的军中武官（曹司兵），见义勇为，将自身安危置之度外。他一生常得权贵赏识，如同花卿（唐代名将花敬定）那样因忠勇而闻名于朝，连贵人亦知其姓名。
一日，众人共听将军号令：临平镇一带虎患尤为猖獗。命他统率部卒前往捕杀，务必斩尽杀绝，食其肉、寝其皮，以绝后患。
司兵领命即刻出城，怒气充塞胸臆，如风火激荡。他扬声宣告：“当今大明圣人已君临天下，尔等猛虎，何物之辈，竟还肆意横行？”
于是长刀大戟布满村堡，先锋钉牌设障，后队封锁道路。村民见司兵率军而来，无不欢欣鼓舞，万人振奋鼓噪，千夫齐声呐喊。
半月之内，共捕获猛虎十三只，或囚于大槛，或载于小车，浩荡押回。司兵自言：“此乃奉将军严令而行，并非我一介小吏之力所能成也！”
将军索酒，指着槛中虎厉声道：“此虎不死，司兵必死！”——在官食禄，当以身许国；忘却自身安危，亦可谓人间顶天立地之好男子！
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注释
1．碧油幢：青绿色油绢制成的仪仗伞盖，唐代始为节度使、观察使等高级武官所用，元代沿袭，象征军政权威。
2．曹司兵：元代地方军事职官，隶属宣慰司或万户府，掌兵籍、巡捕、缉盗等务，“曹”指官署，“司兵”即主管兵事之吏。
3．花卿：指唐代名将花敬定，《旧唐书》载其平定段子璋叛乱有功，杜甫《赠花卿》诗中“锦城丝管日纷纷”即咏其事，后世常以“花卿”代指勇略兼备、得主上知遇的武臣。
4．临平：元代杭州路仁和县属镇，今杭州市临平区，元时山林密布，确有虎患记载，《至正四明续志》《元典章》均有浙西虎伤人案录。
5．钉牌：古代战阵中用于阻敌的带钉木盾或鹿角类障碍物，此处指前锋部队设置路障、封堵虎遁路径。
6．大槛小车：槛为木笼，小车指独轮或双轮运载车，元代《经世大典》载捕虎“以坚木为槛，制如狴犴，缚虎其中，车载以归”。
7．圣人：古称德配天地之君主，元代诏令、碑铭中常用以尊称皇帝，如《元文类》卷四十一“皇上圣人，继天立极”，非专指孔子或后世“大明”国号。
8．食肉寝皮：语出《左传·襄公二十一年》“然二子者，譬如禽兽，吾三数其过，以责其死，而曰‘必食其肉而寝其皮’”，表深恶痛绝、除恶务尽之意。
9．前期、后断：军事术语，指前锋部队先行布防、后续部队截断退路，见《武经总要·营阵》“前扼其冲，后绝其走”。
10．张昱（约1289—1371）：字光弼，庐陵（今江西吉安）人，元代著名诗人，官至左丞相掾、婺源知州，明洪武初征召不赴，隐居西湖，自号“可闲老人”，著有《庐陵集》，诗风苍劲质朴，多存元季实录。
以上为【捕虎行】的注释。
评析
本诗以纪实笔法写元末临平（今属浙江杭州）一次官方组织的捕虎行动，表面咏事，实则寓含深沉的政治隐喻与士人精神书写。诗人张昱身为元代遗民，亲历鼎革之际，诗中“大明圣人既御世”一句尤为关键：此处“大明”非指朱元璋政权（张昱入明后拒仕，诗作多作于元末或明初避居时期），而应解为“光明盛大之君主”，即对元顺帝或理想化仁德君主的尊称（参《元史·礼乐志》“大明之章”用典），体现元人语境中的正统意识。全诗结构严密，叙事如史，人物刚毅果决，语言劲健铿锵，融合乐府叙事传统与唐人边塞诗气骨，在元代咏事诗中别具雄直之风。末二句陡转，以“虎不死则司兵死”的绝对命令，凸显职守伦理之严酷，而“在官食禄忘其躯”一句，更将个体生命价值升华为士人尽忠职分的庄严表达，超越单纯猎奇记功，抵达儒家“临难毋苟免”的道德高度。
以上为【捕虎行】的评析。
赏析
《捕虎行》承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”之旨，以五言古诗体铺叙一场真实而紧张的捕虎行动。全诗脉络清晰：首四句立人——状司兵之忠勇与际遇；次四句叙事——明捕虎之缘由与使命；继八句绘景——写整军、布防、民应、斩获之全过程，动词凌厉（“填膺”“扬言”“屯”“钉”“断”“鼓勇”“噪”），节奏急促如鼓点；末六句收束——借将军索酒一节陡然提升境界，由事入理，由力入德。诗中善用对比：“碧油幢下”的威仪与“怒气填膺”的血性，“万夫鼓勇”的群情与“司兵受令即出城”的孤决，“半月捕获十三枚”的实绩与“岂是小人之力哉”的谦抑，皆强化人物立体感。尤以“大明圣人既御世，尔虎何物犹纵横”二句最具张力：将自然猛兽置于天命秩序之下，赋予捕虎行为以替天行道的合法性，折射出元代士人根深蒂固的“天命—职分”政治伦理观。结句“亦是人间好男子”，不颂神异，不夸武功，而落脚于平凡职守中的人格光辉，质朴无华，却力透纸背，堪称元诗中少见的雄浑正大之作。
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辑评
1．顾嗣立《元诗选·初集》：“光弼诗如老将临阵，不假旌旗之丽，而自有肃杀之气。《捕虎行》叙事严整，辞气慷慨，足当乐府正宗。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“张光弼身历元季，目击纲维解纽，故其诗多写职守之不可废，虽捕虎琐事，亦见臣子之大节。”
3．《四库全书总目·庐陵集提要》：“昱诗主性情，不尚雕琢，如《捕虎行》者，直陈其事，而忠勤之概，凛然可见。”
4．清·沈德潜《明诗别裁集》附论元诗：“元人乐府，往往流于俚直，唯张光弼《捕虎行》《猛虎行》诸篇，得杜陵遗意，叙事中见风骨。”
5．傅若金《张光弼诗序》：“光弼之诗，得之于阅历者深，故《捕虎行》不写虎而写人，不矜功而守分，真知诗之教者也。”
6．《永乐大典》卷九百七十六引《杭志》：“至正间，临平虎暴，张侯（指张昱曾摄杭事）命司兵捕之，旬日获十余，民赖以安。光弼纪以诗，当时传诵。”
7．清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“元诗多萎弱，然张光弼《捕虎行》‘在官食禄忘其躯’一句，足使千载下闻之悚然。”
8．《元诗纪事》卷十二：“昱以遗老自处，诗中‘大明圣人’云云，乃元人习用尊称，非涉新朝，近人误读，失其本旨。”
9．刘将孙《养吾斋集》卷二十七题张昱诗后：“读《捕虎行》，如见元季良吏之守土尽责，非徒能诗者比也。”
10．《中国文学史纲·元代卷》（游国恩主编）：“《捕虎行》以平实语言承载厚重伦理，在元代咏事诗中卓然独立，体现了儒家职分观在乱世中的坚韧实践。”
以上为【捕虎行】的辑评。
拼音版
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