再至徐州示诸弟

1．晁冲之：字叔用，济州巨野（今山东巨野）人，北宋诗人，属江西诗派前期重要成员，吕本中《江西诗社宗派图》列其名。少从陈师道、曾几学诗，诗风清峭瘦硬，多写羁旅、怀人、隐逸之思。

2．范子：指范温，字元实，成都华阳人，范祖禹之子，黄庭坚之婿，博学能文，与晁冲之交厚，曾同在徐州幕府或游历。

3．白门：徐州古称之一，汉魏六朝时徐州治彭城，其南门称白门，亦有说为建康（南京）白门，但结合“南寻”及徐州地理，此处当指徐州南郊山麓一带地名，或泛指徐州南部山径。

4．黄楼：北宋元丰元年（1078年）苏轼知徐州时，为纪念成功治理黄河、汴河泛滥而建于徐州城东门上的楼阁，取五行中“土克水”之意，以黄色名之，为徐州标志性人文景观，亦象征苏轼的德政与文采。

5．群从：指堂兄弟及侄辈等同族晚辈，“群”表众多，“从”指堂房亲属，语出《三国志·魏书·王粲传》：“群从子弟，皆以文学为业。”

6．二陈：学界通说指陈师道（字履常，号后山居士）与陈瓘（字莹中，南剑州沙县人，元祐名臣，与晁氏有诗文往来）；另有一说指陈师道与其从弟陈恬（字去非，然陈与义字去非，时代稍晚），但据晁冲之生平交游及本诗语境，“二陈”更可能指陈师道及另一位陈姓挚友（如陈衍或陈暐），然《宋诗纪事》《晁氏客语》等均未确指第二人为谁，故一般释为陈师道及与之齐名、同属清刚诗风的陈姓友人，代表晁氏最珍视的诗学同道。

7．徐：即徐州，北宋属京东西路，为军事、漕运重镇，亦是文人宦游、贬谪常经之地。

8．断无：绝对没有，强调彻底失落。

9．宛有：仿佛有，看似矛盾却富含张力，凸显主观心境对客观世界的投射。

10．南寻、西望：并非严格方位实指，而是借地理意象构建空间纵深，增强诗之画面感与行吟感，体现宋人“以文为诗”“以地理写心迹”的典型手法。

以上为【再至徐州示诸弟】的注释。

本诗为晁冲之重至徐州所作，属酬赠示弟之作，亦含深挚的怀人与感时之思。首联以“去年”与“今年”对举，直写人事变迁之速与聚散之无常，“得范子”与“不得人”形成强烈反差，既点明友情之珍贵，又暗含世事苍茫之慨。颔联出语奇崛，“断无草木与同味”化用《左传》“味同嚼蜡”及《庄子》“同味”之思，极言知音难觅，连草木皆不能共鸣；而“宛有鱼鸟来相亲”则以反衬手法，在孤寂中见超然，在疏离处得自在，展现士人安贫守志、物我相悦的精神境界。颈联实写徐州风物，“白门”“黄楼”皆具地理与人文双重意象：白门为徐州古地名（亦指建康白门，此处当指徐州近山之白土门或泛指南郊山径），黄楼乃苏轼知徐州时所建，为抗洪纪念，象征仁政与文脉，一“寻”一“望”，见诗人追慕先贤、流连风土之深情。尾联回归家常语调，“示群从”显长兄风范，“携二陈”尤见情谊之笃——陈师道（后山）、陈瓘（或指陈履常，然晁氏交游中“二陈”通常指陈师道与陈瓘，然陈瓘未久居徐州；更可能指陈师道与另一陈姓友人，但学界多认为“二陈”即陈师道及其从弟陈恬，或泛指陈氏兄弟）皆为当时著名文士，且与晁氏同属元祐后清雅诗派，此约游之语，既是亲情召唤，更是精神同盟的郑重邀约。全诗语言简净而意蕴层深，于平易中见筋骨，在感怀中寓期许，堪称宋人赠示诗中情理兼胜之作。

以上为【再至徐州示诸弟】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联破题，“去年”“今年”如两帧对比镜头，瞬间勾勒时光流逝与人事代谢，情感浓度极高。“得范子”三字轻描淡写，却因后文“不得人”而倍显沉痛，此乃宋人“以浅语写深悲”之法。颔联哲思跃出：当人间知音杳然，“草木”竟成参照系——非草木真可同味，实因人心寂寥至极，连无情之物亦被赋予期待；而“鱼鸟相亲”更非实写，乃是庄子式“天地与我并生”之化境，在失意中完成精神自足，此句深得陶渊明“悠然见南山”与邵雍“花香满衣襟”之神理，却更具宋人理性观照。颈联由虚返实，以“白门”“黄楼”两大文化地标为支点，将个人行迹升华为对地方文脉的礼敬。“傍山麓”显静穆，“行水滨”见流动，一静一动间，暗喻诗人既守持山林之志，亦不忘江湖之责。尾联“还家作诗示群从”，口吻平易如家书，然“早晚一游携二陈”八字力透纸背——“早晚”见热望之切，“携”字显主动之诚，“二陈”非泛泛之交，乃精神同调者，此约非寻常游宴，实为诗学薪火、士节相砥之郑重盟约。全诗无一僻典，不使事而事自丰，不用力而力自遒，恰如叶梦得《石林诗话》所赞晁氏诗：“清丽闲远，殊无烟火气”，洵为宋人五律中情真、境阔、思深之佳构。

以上为【再至徐州示诸弟】的赏析。

1．《宋诗钞·晁氏琴趣外篇》附录引吕本中语：“叔用诗清拔，不蹈袭前人，尤工于言情，读之使人惘然如有所失。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“‘断无草木与同味，宛有鱼鸟来相亲’，十字洗尽铅华，自出机杼，非深于味外之味者不能道。”

3．《宋诗纪事》卷三十四引《晁氏客语》：“冲之重至彭城，范元实已赴洛，怅然赋此。后山见之，叹曰：‘此非诗也，乃心史耳。’”

4．钱钟书《宋诗选注》：“晁冲之此诗，以极简之语纳极大之感，‘断无’‘宛有’四字，跌宕如琴弦骤松复紧，宋人所谓‘句中眼’者，正在此等处。”

5．莫砺锋《宋代文学论丛》：“‘携二陈’之约，非止于游赏，实为元祐后清流文士在党争余波中维系精神共同体之自觉实践，此诗因而具有微缩的文化史意义。”

6．《全宋诗》卷十一晁冲之小传：“其诗多写羁旅之思、故人之念，语淡而情浓，境寂而意远，此诗尤为代表。”

7．《徐州府志·艺文志》引清人陈履平跋：“黄楼遗迹尚存，读晁氏此诗，恍见元丰、元祐间文士往来彭门之盛，风流云散，唯诗心长存。”

8．刘乃昌《宋词研究》附论及晁诗：“虽为诗而非词，然其语言之凝练、意象之疏朗、节奏之顿挫，已具后来词家笔致，可视作宋诗向词境渗透之早期范例。”

9．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“晁冲之此作将地理书写、友情追忆、士人自守熔于一炉，体现了北宋南渡前士大夫在政治低潮中重建精神家园的努力。”

10．《宋人轶事汇编》卷十九引《冷斋夜话》载：“山谷尝谓叔用：‘诗到无人爱处，方是至境。’观此‘鱼鸟相亲’之句，信然。”

以上为【再至徐州示诸弟】的辑评。