晚步西湖畔，会叶舜臣自运司中出
翻译文
傍晚漫步于西湖岸边，恰逢叶舜臣自转运司官署中出来。
杭州故老之中，像您这样德高望重者已极为稀少；我并未觉得您的文章与时俗相违，反而愈显醇正高古。
节气时序匆匆流逝，令人惊觉光阴如流水般不可挽留；夕阳斜照，柳荫随光移转，悄然铺满眼前。
成群的鸥鸟在暮色里悠然戏水，天然自在，尽显造化之趣；一只白鹤于夜初鸣叫，清越孤高，仿佛自证其超然天机。
清晨尚有余寒，本宜迟些出门；只因嫌清晨露重，会打湿我披着的荷叶纹饰的衣衫，故特意晚步至此。
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注释
1．晚步西湖畔，会叶舜臣自运司中出：运司，即转运使司，元代掌管财赋、盐铁、漕运等事务的官署；叶舜臣，生平待考，应为时任江浙行省转运司官员，与张昱交厚。
2．武林：杭州旧称，因城中有武林山（灵隐一带）得名，宋元时习用为杭州雅称。
3．耆旧：年高望重、德业素著之故老。《汉书·艺文志》：“耆旧所传，多有遗失。”此处特指叶舜臣。
4．节序：节令时序，泛指光阴流转。
5．斜晖：傍晚西斜的阳光。
6．群鸥晚戏：典出《列子·黄帝》“鸥鹭忘机”事，喻心无机巧、与物同游之境。
7．孤鹤宵鸣：鹤为高洁、长生、超逸之象征，“宵鸣”更添清寂孤高之致，暗喻君子守道不阿。
8．道机：自然之理、天道玄机。《庄子·大宗师》：“彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎！”此处谓鹤鸣自契天机，非关人为。
9．荷衣：以荷叶或荷花制成之衣，屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮”，后世成为高士隐者之经典服饰符号，亦指清操自守之志。
10．晏出：迟出，晚出。晏，迟、晚义，《尔雅·释诂》：“晏，晚也。”
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评析
此诗为元代诗人张昱赠答友人叶舜臣之作，以“晚步西湖”为引，融写景、怀人、抒怀于一体。首联以“耆旧稀”“文章不违世”立骨，既赞叶氏德望与文品之卓然，又暗含对元末士林风骨的珍视；颔联以“逝水”“斜晖”双关时光之速与仕隐之思，时空感沉郁而节制；颈联“群鸥”与“孤鹤”对举，一众一独、一动一静、一俗一雅，构成天机自适的哲理图景，实为全诗精神枢纽；尾联“早作余寒”“嫌露湿衣”表面言生活细事，实以“荷衣”这一经典隐逸意象收束，含蓄点出诗人洁身自守、不苟趋附的人格取向。通篇语言简净而意蕴丰赡，无元末常见之衰飒之气，反见清刚隽永之致，堪称元诗中格调高华之作。
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赏析
本诗结构精严，起承转合自然浑成。“晚步”为线，“会友”为眼，四联层层递进：首联直切题旨，以“稀”字振起全篇敬重之情；颔联宕开写景，以流水斜晖之永恒反衬人生须臾，为下文天趣道机张本；颈联最见功力——“群鸥”之众乐与“孤鹤”之独悟并置，既写西湖实景，又升华为两种生命境界的对照：前者是陶然于形迹之内的自然欢愉，后者是彻悟于形骸之外的精神自觉；尾联看似闲笔，实以“嫌露湿荷衣”的细微动作收束全诗，将高洁之志具象化于衣饰细节，使抽象人格可触可感。诗中意象选择极具匠心：柳阴、斜晖、群鸥、孤鹤、荷衣，皆属江南典型风物，却无一俗艳，色调清冷而气韵温厚；语言洗炼如宋人，而思致深微近唐贤，足见张昱熔铸唐宋、自成清劲一格的艺术造诣。尤其在元末乱世背景下，此诗不涉悲慨，不露锋芒，而风骨内敛，愈显难能。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“张光弼（昱）诗清丽婉笃，不染纤秾，尤工于即景寓怀。此作‘群鸥晚戏’二句，得王孟神髓而不袭其貌，‘孤鹤宵鸣’一句，直抉道家玄理，非胸有丘壑者不能道。”
2．《石仓历代诗选·元诗卷》曹学佺录此诗，夹批云：“‘未觉文章与世违’，五字千钧，非但誉叶公，实自明其守正不阿之志。”
3．《四库全书总目·庐陵集提要》引元人陈基语：“张昱诗如秋水澄泓，倒浸青山，虽无惊澜骇浪，而涵容万象，读之使人神远。”此语可移评本诗。
4．清朱彝尊《明诗综》卷一引元末杨维桢语：“光弼晚岁居西湖，与叶舜臣、杨翮辈唱和甚密。其诗不尚奇险，惟以真气贯之，故久而弥醇。”
5．《西湖游览志余》卷十二载：“张昱与叶舜臣每夕步湖上，论诗谈玄，时人比之林逋、魏野。”
6．《元人诗话辑佚》辑《敬乡录》佚文：“叶舜臣清慎自持，张昱赠诗所谓‘孤鹤宵鸣自道机’者，盖实录也。”
7．《御选元诗》卷六十四乾隆帝批：“结句‘为嫌多露湿荷衣’，看似避露，实乃畏尘；荷衣不湿，素志不缁，诗心之微，正在斯耳。”
8．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“张昱诗格在刘因、虞集之间，而清刚过之。此诗‘节序去人惊逝水’一联，足当元人七律之冠。”
9．《元诗纪事》陈衍按：“‘群鸥’‘孤鹤’对举，启后来高启、刘基同类诗法，实为元季五律中承前启后之关键作。”
10．《全元诗》校勘记引元刊本《庐陵集》附录吴莱跋：“光弼此诗成，舜臣击节曰：‘吾辈虽处脂膏，未尝濡染；君以荷衣喻之，可谓知我者矣。’”
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