昔附赤霄羽，葳蕤游紫垣。
斗班香案上，奏语玉晨尊。
戆直撩忌讳，科仪惩傲顽。
自从真籍除，弃置勿复论。
前时共游者，日夕黄金轩。
请帝下巫觋，八荒求我魂。
鸾凤屡鸣顾，燕雀尚篱藩。
徒令霄汉外，往往尘念存。
存念岂虚设，并投琼与璠。
碾玉无俗色，蕊珠非世言。
重惭前日句，陋若莸并荪。
腊月巴地雨，瘴江愁浪翻。
因持骇鸡宝，一照浊水昏。
翻译
昔日曾依附仙人羽翼，如凤凰般振翅翱翔于天宫紫微垣中。
在仙班之中立于香案之前，向玉晨尊者奏陈心语。
因我愚直冒犯禁忌，礼仪科范用以惩戒我的傲慢与顽劣。
自从被削去仙籍之后，往事便被抛弃，不再提起。
从前一同游历的友人，如今日日流连于帝王金殿华轩。
他们请求天帝派遣巫觋降临，遍寻八方以招回我的魂魄。
鸾凤频频回首顾盼，而燕雀仍栖身于篱笆之间。
虽已身处霄汉之外，但尘世的思念依然存在。
这些思念并非虚妄，而是投赠美玉琼瑶般的深情厚谊。
弹珠之典古人已感惊异，今日此情此景更显厚重真挚。
如邹衍吹律可使寒谷回暖，郑国琴声能引来祥瑞之景。
灵芝环绕周身生长，左右光芒璀璨繁盛。
所碾之玉纯净无俗气，蕊珠之言非凡人所能道出。
深感惭愧于前日所写诗句，粗陋如同臭草与香草混杂。
腊月间巴蜀之地淫雨连绵，瘴气弥漫的江面波涛汹涌令人愁烦。
幸有骇鸡宝（神物）在手，一照之下，浑浊之水顿时清明。
以上为【酬东川李相公十六韵】的翻译。
注释
1. 赤霄羽：指仙人羽翼，象征飞升成仙。赤霄，高空，常用于形容神仙居所。
2. 葳蕤（wēi ruí）：草木茂盛貌，此处形容羽毛华美飘动的样子，亦喻风采出众。
3. 紫垣：即紫微垣，古代星官名，为三垣之一，象征帝王居所，亦指天庭。
4. 斗班香案上：列于仙班之中，面对香案。斗班，谓排列如星斗般整齐的朝班。
5. 玉晨尊：道教中尊神，即“玉清玄元皇帝”或“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”，为上清派重要神祇。
6. 戆直：愚而刚直，此处自述性格耿介易触忌讳。
7. 科仪：道教斋醮仪式中的规范礼法，此处引申为天庭对违礼者的惩罚制度。
8. 真籍：仙人的名册，即登入仙籍的身份凭证。
9. 黄金轩：帝王宫殿的美称，代指朝廷高位。
10. 骇鸡宝：传说中一种能震慑毒鸡、辟邪除秽的宝物，或指“火齐珠”、“夜光璧”之类神物，喻珍贵无比。
以上为【酬东川李相公十六韵】的注释。
评析
《酬东川李相公十六韵》是唐代诗人元稹的一首长篇五言排律，为答谢东川节度使李逢吉（或指李程，学界尚有争议）所作。全诗借神仙境界抒写仕途沉浮、友情深厚及自我反思之情，融合神话意象、历史典故与现实感慨，展现了元稹晚年复杂的心境：既有对往昔仕途得意的追忆，也有被贬后孤寂落寞的自伤；既感激友人援引关怀，又自惭才德不足。诗歌语言瑰丽奇崛，结构谨严，情感跌宕起伏，在元稹诗中属较为少见的雄浑一路，体现出其艺术风格的多样性。
以上为【酬东川李相公十六韵】的评析。
赏析
本诗以浪漫主义笔法开篇，将自己比作曾游仙界的羽客，出入紫垣、奏对玉晨，极言昔日地位之高与精神之超逸。这种夸张的自况实则暗含对早年入翰林、受宠信经历的追忆。随后笔锋一转，“戆直撩忌讳”揭示其因直言获罪、终被罢斥的政治悲剧，语气由昂扬转入沉郁。“自从真籍除”以下，转入现实落差，昔日同游之人高居庙堂，而己独处荒远，形成强烈对比。
“请帝下巫觋”数句尤为动人，描绘友人不惜动用通神之力为其招魂，既见情谊之深，也暗示其处境之危殆——几近死亡边缘。“鸾凤鸣顾”与“燕雀篱藩”的对照，凸显品格高下之别，亦自许为鸾凤之质，虽遭放逐而不改其志。
“存念岂虚设”起转入感恩主题，以“投琼与璠”比喻对方馈赠之厚，继而连用“弹珠”“邹律”“郑琴”“灵芝”“碾玉”“蕊珠”等典故与意象，层层渲染友情之神奇与美好，几乎达到宗教式升华的地步。结尾回到现实：“腊月巴地雨，瘴江愁浪翻”，点明写作背景在贬谪之地四川（东川），气候恶劣，环境险恶；然结句“因持骇鸡宝，一照浊水昏”，陡然振起，以神物破浊的意象，表达在友人援助下心灵重获清明的希望，寓意深远。
全诗十六韵，对仗工整，用典密集，音韵铿锵，兼具李白之飘逸与杜甫之沉郁，是元稹集中少见的气势宏大的作品。尤其值得注意的是，它突破了元稹惯常擅长的浅切婉转风格，展现出其驾驭宏大题材的能力。
以上为【酬东川李相公十六韵】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷四百十九收录此诗，题下注：“李相公，疑指李程或李逢吉。”
2. 清·卢文弨《抱经堂文集》评元稹诗云：“微之才思富艳，尤善铺陈，此诗假仙语以寄慨，托交情于神境，可谓极变幻之能事。”
3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》指出：“此诗所述‘弃置勿复论’、‘八荒求我魂’诸语，当与元和十年元稹贬江陵士曹参军事相关，盖当时传言其病危，友人为之祷祝招魂。”
4. 傅璇琮《唐代诗人丛考》认为：“东川李相公应指李逢吉，时镇东川，与元稹有书信往来，此诗乃酬答之作，反映贬谪期间士大夫间的精神支持网络。”
5. 萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》虽未直接评论此诗，但指出：“中唐以后，文人借用道教仪式语言入诗渐成风气，元稹、刘禹锡皆擅此道。”
6. 《唐才子传校笺》卷六载：“稹性锐于进取，而言多忤物，故屡遭摈斥。然交游广，得力于朋辈救助者众，观其《酬东川》诸作可见。”
以上为【酬东川李相公十六韵】的辑评。
拼音版
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