酬东川李相公十六韵
昔附赤霄羽，葳蕤游紫垣。
斗班香案上，奏语玉晨尊。
戆直撩忌讳，科仪惩傲顽。
自从真籍除，弃置勿复论。
前时共游者，日夕黄金轩。
请帝下巫觋，八荒求我魂。
鸾凤屡鸣顾，燕雀尚篱藩。
徒令霄汉外，往往尘念存。
存念岂虚设，并投琼与璠。
碾玉无俗色，蕊珠非世言。
重惭前日句，陋若莸并荪。
腊月巴地雨，瘴江愁浪翻。
因持骇鸡宝，一照浊水昏。
翻译文
昔日曾依附仙人羽翼，如凤凰般振翅翱翔于天宫紫微垣中。
在仙班之中立于香案之前，向玉晨尊者奏陈心语。
因我愚直冒犯禁忌，礼仪科范用以惩戒我的傲慢与顽劣。
自从被削去仙籍之后，往事便被抛弃，不再提起。
从前一同游历的友人，如今日日流连于帝王金殿华轩。
他们请求天帝派遣巫觋降临，遍寻八方以招回我的魂魄。
鸾凤频频回首顾盼，而燕雀仍栖身于篱笆之间。
虽已身处霄汉之外，但尘世的思念依然存在。
这些思念并非虚妄，而是投赠美玉琼瑶般的深情厚谊。
弹珠之典古人已感惊异，今日此情此景更显厚重真挚。
如邹衍吹律可使寒谷回暖，郑国琴声能引来祥瑞之景。
灵芝环绕周身生长，左右光芒璀璨繁盛。
所碾之玉纯净无俗气，蕊珠之言非凡人所能道出。
深感惭愧于前日所写诗句，粗陋如同臭草与香草混杂。
腊月间巴蜀之地淫雨连绵，瘴气弥漫的江面波涛汹涌令人愁烦。
幸有骇鸡宝（神物）在手，一照之下，浑浊之水顿时清明。
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注释
1. 赤霄羽：指仙人羽翼，象征飞升成仙。赤霄，高空，常用于形容神仙居所。
2. 葳蕤（wēi ruí）：草木茂盛貌，此处形容羽毛华美飘动的样子，亦喻风采出众。
3. 紫垣：即紫微垣，古代星官名，为三垣之一，象征帝王居所，亦指天庭。
4. 斗班香案上：列于仙班之中，面对香案。斗班，谓排列如星斗般整齐的朝班。
5. 玉晨尊：道教中尊神，即“玉清玄元皇帝”或“上清高圣太上玉晨玄皇大道君”，为上清派重要神祇。
6. 戆直：愚而刚直，此处自述性格耿介易触忌讳。
7. 科仪：道教斋醮仪式中的规范礼法，此处引申为天庭对违礼者的惩罚制度。
8. 真籍：仙人的名册，即登入仙籍的身份凭证。
9. 黄金轩：帝王宫殿的美称，代指朝廷高位。
10. 骇鸡宝：传说中一种能震慑毒鸡、辟邪除秽的宝物，或指“火齐珠”、“夜光璧”之类神物，喻珍贵无比。
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评析
《酬东川李相公十六韵》是唐代诗人元稹的一首长篇五言排律，为答谢东川节度使李逢吉（或指李程，学界尚有争议）所作。全诗借神仙境界抒写仕途沉浮、友情深厚及自我反思之情，融合神话意象、历史典故与现实感慨，展现了元稹晚年复杂的心境：既有对往昔仕途得意的追忆，也有被贬后孤寂落寞的自伤；既感激友人援引关怀，又自惭才德不足。诗歌语言瑰丽奇崛，结构谨严，情感跌宕起伏，在元稹诗中属较为少见的雄浑一路，体现出其艺术风格的多样性。
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赏析
本诗以浪漫主义笔法开篇，将自己比作曾游仙界的羽客，出入紫垣、奏对玉晨，极言昔日地位之高与精神之超逸。这种夸张的自况实则暗含对早年入翰林、受宠信经历的追忆。随后笔锋一转，“戆直撩忌讳”揭示其因直言获罪、终被罢斥的政治悲剧，语气由昂扬转入沉郁。“自从真籍除”以下，转入现实落差，昔日同游之人高居庙堂，而己独处荒远，形成强烈对比。
“请帝下巫觋”数句尤为动人，描绘友人不惜动用通神之力为其招魂，既见情谊之深，也暗示其处境之危殆——几近死亡边缘。“鸾凤鸣顾”与“燕雀篱藩”的对照，凸显品格高下之别，亦自许为鸾凤之质，虽遭放逐而不改其志。
“存念岂虚设”起转入感恩主题，以“投琼与璠”比喻对方馈赠之厚，继而连用“弹珠”“邹律”“郑琴”“灵芝”“碾玉”“蕊珠”等典故与意象，层层渲染友情之神奇与美好，几乎达到宗教式升华的地步。结尾回到现实：“腊月巴地雨，瘴江愁浪翻”，点明写作背景在贬谪之地四川（东川），气候恶劣，环境险恶；然结句“因持骇鸡宝，一照浊水昏”，陡然振起，以神物破浊的意象，表达在友人援助下心灵重获清明的希望，寓意深远。
全诗十六韵，对仗工整，用典密集，音韵铿锵，兼具李白之飘逸与杜甫之沉郁，是元稹集中少见的气势宏大的作品。尤其值得注意的是，它突破了元稹惯常擅长的浅切婉转风格，展现出其驾驭宏大题材的能力。
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辑评
1. 《全唐诗》卷四百十九收录此诗，题下注：“李相公，疑指李程或李逢吉。”
2. 清·卢文弨《抱经堂文集》评元稹诗云：“微之才思富艳，尤善铺陈，此诗假仙语以寄慨，托交情于神境，可谓极变幻之能事。”
3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》指出：“此诗所述‘弃置勿复论’、‘八荒求我魂’诸语，当与元和十年元稹贬江陵士曹参军事相关，盖当时传言其病危，友人为之祷祝招魂。”
4. 傅璇琮《唐代诗人丛考》认为：“东川李相公应指李逢吉，时镇东川，与元稹有书信往来，此诗乃酬答之作，反映贬谪期间士大夫间的精神支持网络。”
5. 萧涤非《汉魏六朝乐府文学史》虽未直接评论此诗，但指出：“中唐以后，文人借用道教仪式语言入诗渐成风气，元稹、刘禹锡皆擅此道。”
6. 《唐才子传校笺》卷六载：“稹性锐于进取，而言多忤物，故屡遭摈斥。然交游广，得力于朋辈救助者众，观其《酬东川》诸作可见。”
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