束书辞玉京，乘传发彩舟。抗手别知已，谢病归林丘。
春日初暄时雨霁，冉冉杨花芳草细。万里沧波赴海长，一点青山与天际。
回首蓬莱隔帝乡，深怀恩遇非寻常。九重金阙空遗梦，一寸丹心只自伤。
忝窃荣名四十年，素餐无补亦徒然。野人只知芹子美，菲薄难登白玉筵。
自从卧病心如水，却爱归来花满川。入门童稚牵衣喜，一一从前问乡里。
卜筑向林泉，履道安吾素。桓荣漫言稽古力，杜甫莫叹儒冠误。
玉笥峰，金牛步，青鞋布袜苍苔路。
翻译文
收拾书卷辞别京城，乘着官府驿船扬帆启程。拱手作别知心故友，托病辞官归隐山林丘壑。
春日初暖，连绵细雨初停，轻扬的杨花飘飞，细软的芳草萌生。万里浩渺沧波奔涌入海，远方一点青山直连天际。
回望蓬莱仙山般的宫阙，已与帝京遥隔难及；深深感念君王恩遇，非同寻常；九重宫门金殿空留梦中影像，唯有一寸赤诚之心，独自黯然神伤。
忝居高位、窃据荣名四十年，却如素餐尸位，毫无补益，终究徒然无功。山野之人只知水芹之清美，微薄粗陋，岂能登上华贵的白玉筵席？
自从卧病以来，心境澄明如止水，反而更爱归来后满川繁花盛开的故园风光。刚踏进家门，孩童们牵衣相迎，欢喜雀跃；我一一询问他们旧时乡里人事。
年轻者添了新丁，壮年者渐见衰颓，而老辈人多已长眠荒丘。山川颜色未曾改变，松竹风骨应当依旧如昔。
择地筑室于林泉之间，践行正道，安守我素朴本性。不必像桓荣那般自矜稽古之力，也莫效杜甫悲叹儒冠误身。
玉笥峰啊，金牛步啊，且着青鞋布袜，漫步于苍苔斑驳的幽径之上。
以上为【还乡行】的翻译。
注释
1．束书：收拾书籍，指辞官离京。《汉书·张安世传》：“束书就道。”此处喻决意归隐。
2．玉京：道家称天帝所居之处，此借指明代京师南京（永乐迁都前）或北京，为帝都雅称。
3．乘传：乘坐驿站车马。传（zhuàn），古代驿站专用车辆，官员奉命出行或致仕回籍可凭符验使用。
4．抗手：举手作揖，古时郑重告别之礼，《后汉书·逸民传》有“抗手曰：‘各努力！’”
5．谢病：托病辞官，为古代士大夫委婉请退之习用语。
6．林丘：山林丘壑，指隐居之地，语出《文选》谢灵运《斋中读书》：“昔余游京华，未尝废丘壑。”
7．玉笥峰：在江西吉安峡江县（古属临江府），为道教三十六小洞天之一，胡俨故乡庐陵邻郡名胜，象征故园山水。
8．金牛步：疑指江西吉水县金牛渡口或金牛岭一带，亦属胡俨桑梓所在；一说为吉安境内古渡，与玉笥峰并举，强化乡土地理标识。
9．桓荣：东汉经学家，少时贫苦，负书从师，后为汉明帝师，封关内侯。诗中“桓荣漫言稽古力”，谓不必夸耀苦读经史之力，暗含对功名路径的超越。
10．杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨绔不饿死，儒冠多误身。”胡俨反用其意，谓儒者守道本分，何须悲叹被误？体现理学安命乐天之旨。
以上为【还乡行】的注释。
评析
《还乡行》是明代学者型诗人胡俨晚年致仕归隐时所作的七言古诗，以平实深挚的语言、疏朗跌宕的节奏，真实呈现一位久宦士大夫卸下庙堂重负后的心理历程与精神回归。全诗结构清晰：首段叙行，次段写景，继而抒怀、自省、纪实、悟道，终以山水行迹收束，形成“出—望—思—退—归—安—游”的完整生命闭环。诗中无激烈愤懑，亦无刻意高蹈，而是在温厚克制的语调中，透出对皇恩的感念、对职守的自省、对乡土的眷恋、对天道的体认，体现出明代初期士大夫典型的理学修养与中和人格。其艺术价值在于以“常语写至情”，将政治身份的退场升华为文化人格的返本，堪称明代归田诗中的典范之作。
以上为【还乡行】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于“真”与“静”的统一。胡俨历仕洪武、建文、永乐、洪熙、宣德五朝，官至国子监祭酒，德望素著，其归隐非失意之遁，而是功成身退的从容。诗中“一寸丹心只自伤”之“伤”，非怨怼，乃感恩之深沉；“素餐无补亦徒然”之“徒然”，非虚无，乃谦德之自觉；“心如水”“花满川”之对照，凸显病中心境由滞重转为空明。写景尤见匠心：“万里沧波赴海长”以空间之阔大反衬个体之微渺，“一点青山与天际”则于浩渺中锚定精神坐标，青山即故园，亦即心之所寄。末段“青鞋布袜苍苔路”化用杜甫“青鞋布袜从此始”，却删尽漂泊之悲，唯存闲适之真，足见作者涵养之醇厚。全篇不用僻典，不事雕琢，而气脉贯通，余韵悠长，诚如钱谦益《列朝诗集小传》所评：“俨诗和平温厚，得风人之旨。”
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辑评
1．《明史·文苑传》：“胡俨博极群书，兼通天文律历……晚岁归里，优游林下，诗文皆温雅有则。”
2．朱彝尊《明诗综》卷十二：“胡尚书俨诗，如秋潭映月，澄澈见底，不假烟云以作态。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“俨当永乐、洪熙间，以耆旧宿德，主盟文苑……其归田诸作，无呻吟憔悴之音，有敦庞恺悌之象。”
4．《四库全书总目·颐庵文选提要》：“俨诗文不尚才锋，而理致淹通，气象雍容，盖得之涵养者深也。”
5．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“观其《还乡行》，知俨之去位，非避祸，非邀名，真知止知足之君子也。”
6．《江西通志·艺文略》引明万历《吉安府志》：“胡文穆公归老后，日与乡人父老话桑麻，课子弟，诗不事华藻，而情真语质，足为庐陵诗派之正声。”
7．《御选明诗》卷三十七录此诗，评曰：“语淡而味永，事近而旨远，得陶、韦之遗意，而非摹拟也。”
8．《明人诗话汇编》引李东阳语：“胡公之诗，如老农话桑麻，絮絮然皆本色语，而自有经纬。”
9．《续文献通考·经籍考》：“俨所著《颐庵文选》，论者谓其诗近于白居易之讽谕而无其激切，似于陆游之闲适而无其放浪。”
10．《中国文学史·明代卷》（人民文学出版社2006年版）：“胡俨《还乡行》标志着明初台阁体向性灵化、生活化转向的重要过渡，其平易中见庄重、简淡中含深情的风格，影响了后来吴宽、李东阳等人的归田书写。”
以上为【还乡行】的辑评。
拼音版
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