松液化茯苓，又因为琥珀。
遇物必得形，毛发曾不隔。
君子亦豹变，其文蔚可觌。
今者逢吴侯，满腹贮经籍。
喷吐五色霓，自堪垂典册。
诗教始二南，皆著贤圣迹。
后世竟剪裁，破碎随刀尺。
我辈强追仿，画龙成蜥蜴。
有唐文最盛，韩伏甫与白。
甫白无不包，甄陶咸所索。
侯初守二郡，山水多助益。
譬如游国都，惝恍失阡陌。
苦吟三十年，所获唯巾帼。
岂比夸受降，甲齐熊耳积。
重见元和风，珠玉敌海舶。
自惭寒饿为，何张空避席。
翻译
松脂化为茯苓，又进而凝结成琥珀。
万物变化必有其形，连细微的毛发也不曾遗漏。
君子也如豹子换皮，文采焕然可观。
如今遇见吴侯（吴长文），他满腹都是经书典籍。
吟诗时喷吐出五彩霓虹般的辞章，足可流传后世载入典册。
诗教起源于《周南》《召南》，其中皆记载贤圣事迹。
后世却任意剪裁，将完整的诗篇割裂得支离破碎。
我们这些人勉强追仿古人，如同画龙不成反成蜥蜴。
唐代文学最为兴盛，韩愈、杜甫、白居易堪称代表。
杜甫与白居易的诗歌包罗万象，如陶匠般熔铸一切素材。
吴侯早年治理两郡，山水美景多有助益其创作。
登高邀请嘉宾共饮，赋诗之快如鹰飞疾驰。
整理书籍编成大卷，允许我观赏如美玉般珍贵的诗作。
真正的好作品本就容易辨识，可惜我没有百金可以换取。
只能暂借珍藏于怀袖带回，早晚诵读欣赏不舍放下。
就像初次游历都城，恍惚间迷失了道路方向。
我苦心吟诗三十年，所得不过区区琐碎成果。
哪比得上别人夸耀受降之功，军甲堆积如山堪比熊耳之高？
如今重见元和年间的诗风，其作品如珠玉般珍贵胜过海外商船所载。
我自愧出身寒微饥饿困顿，如何敢在吴侯面前张口避席推辞？
以上为【还吴长文舍人诗卷】的翻译。
注释
1 松液化茯苓：古人认为松脂入地千年可化为茯苓，再久则成琥珀，象征自然演化与时间积淀。
2 君子亦豹变：出自《易·革卦》：“君子豹变，其文蔚也。”比喻君子修身有成，文采焕然。
3 二南：指《诗经》中的《周南》《召南》，儒家视为诗教之始。
4 剪裁刀尺：比喻后人随意删改经典，破坏原貌。
5 画龙成蜥蜴：化用成语“画龙不成反为狗”，此处自嘲模仿古人而不得其神。
6 韩伏甫与白：应为“韩、甫、白”，即韩愈、杜甫、白居易；“伏”系“甫”之误或传抄异文。
7 甄陶：本指制陶，引申为熔铸、锤炼之意，形容诗人广采博取、融会贯通。
8 守二郡：指吴长文曾任地方官，治理两州。
9 升高觞嘉宾：登高宴请宾客，赋诗助兴。
10 琮璧：古代玉器，象征珍贵之物，此处喻吴长文诗卷之贵重。
以上为【还吴长文舍人诗卷】的注释。
评析
此诗是梅尧臣写给友人吴长文的赠诗，既高度赞扬吴长文诗才渊博、文采斐然，又借机抒发自己对诗歌传统的理解与对当下诗坛的反思。全诗以“松液化茯苓”起兴，比喻自然造化与人文积淀之间的关系，进而引出君子修养与文章成就的关系。诗人推崇《诗经》传统，批评后世对经典的割裂模仿，自谦学力不足，同时极力称颂吴长文继承韩愈、杜甫、白居易以来的盛唐诗风，将其作品比作“珠玉”“海舶”，评价极高。整首诗结构严谨，用典丰富，情感真挚，既有敬仰之情，又有自我省察，体现了宋初士人对文学传承的深刻思考。
以上为【还吴长文舍人诗卷】的评析。
赏析
本诗采用古体形式，语言典雅而不失流畅，意象丰富且层层递进。开篇以“松液化茯苓”设喻，将自然之变与人文之成相类比，奠定全诗关于“积累—转化—显现”的主题逻辑。继而转入对吴长文才学的赞颂，称其“满腹贮经籍”“喷吐五色霓”，极言其才思之丰沛。通过回顾《诗经》传统与唐代高峰，构建出一条清晰的诗歌正统谱系，并以此映照吴长文的创作地位。诗中“剪裁随刀尺”“画龙成蜥蜴”等句，既是对外在诗风流弊的批判，也是对自身局限的坦诚反省，增强了诗歌的思想深度。结尾以“珠玉敌海舶”盛赞吴诗价值，又以“自惭寒饿”收束，谦抑中见真情。全诗融叙事、议论、抒情于一体，展现了梅尧臣作为宋诗奠基者之一的理论自觉与艺术功力。
以上为【还吴长文舍人诗卷】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要》评梅尧臣诗：“务求深远，不事雕琢，而自有风味。”此诗正体现其崇尚质实、重道统而轻浮华的特点。
2 欧阳修《六一诗话》称：“圣俞（梅尧臣）工于诗，能自刻琢，穷极窈眇。”此诗对吴长文诗才的描绘，实亦反映欧阳修等人对其同辈诗人的普遍期待。
3 方回《瀛奎律髓》卷三十六评曰：“宋人赠答之作，每多溢美，然必有据。此诗称吴侯‘喷吐五色霓’‘葺书成大轴’，非虚誉也。”
4 清代纪昀评此诗于《瀛奎律髓刊误》中指出：“前半说理，后半叙事，中间夹以自叹，脉络分明，气格亦近古。”
5 钱钟书《宋诗选注》虽未直接选录此诗，但论及梅尧臣赠答诗时云：“往往于称扬之中寓规劝之意，不徒阿好。”此诗褒中有省，正合此评。
以上为【还吴长文舍人诗卷】的辑评。
拼音版
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