还吴长文舍人诗卷
松液化茯苓，又因为琥珀。
遇物必得形，毛发曾不隔。
君子亦豹变，其文蔚可觌。
今者逢吴侯，满腹贮经籍。
喷吐五色霓，自堪垂典册。
诗教始二南，皆著贤圣迹。
后世竟剪裁，破碎随刀尺。
我辈强追仿，画龙成蜥蜴。
有唐文最盛，韩伏甫与白。
甫白无不包，甄陶咸所索。
侯初守二郡，山水多助益。
譬如游国都，惝恍失阡陌。
苦吟三十年，所获唯巾帼。
岂比夸受降，甲齐熊耳积。
重见元和风，珠玉敌海舶。
自惭寒饿为，何张空避席。
翻译文
松脂化为茯苓，又进而凝结成琥珀。
万物变化必有其形，连细微的毛发也不曾遗漏。
君子也如豹子换皮，文采焕然可观。
如今遇见吴侯（吴长文），他满腹都是经书典籍。
吟诗时喷吐出五彩霓虹般的辞章，足可流传后世载入典册。
诗教起源于《周南》《召南》，其中皆记载贤圣事迹。
后世却任意剪裁，将完整的诗篇割裂得支离破碎。
我们这些人勉强追仿古人，如同画龙不成反成蜥蜴。
唐代文学最为兴盛，韩愈、杜甫、白居易堪称代表。
杜甫与白居易的诗歌包罗万象，如陶匠般熔铸一切素材。
吴侯早年治理两郡，山水美景多有助益其创作。
登高邀请嘉宾共饮，赋诗之快如鹰飞疾驰。
整理书籍编成大卷，允许我观赏如美玉般珍贵的诗作。
真正的好作品本就容易辨识，可惜我没有百金可以换取。
只能暂借珍藏于怀袖带回，早晚诵读欣赏不舍放下。
就像初次游历都城，恍惚间迷失了道路方向。
我苦心吟诗三十年，所得不过区区琐碎成果。
哪比得上别人夸耀受降之功，军甲堆积如山堪比熊耳之高？
如今重见元和年间的诗风，其作品如珠玉般珍贵胜过海外商船所载。
我自愧出身寒微饥饿困顿，如何敢在吴侯面前张口避席推辞？
以上为【还吴长文舍人诗卷】的翻译。
注释
1 松液化茯苓：古人认为松脂入地千年可化为茯苓，再久则成琥珀，象征自然演化与时间积淀。
2 君子亦豹变：出自《易·革卦》：“君子豹变，其文蔚也。”比喻君子修身有成，文采焕然。
3 二南：指《诗经》中的《周南》《召南》，儒家视为诗教之始。
4 剪裁刀尺：比喻后人随意删改经典，破坏原貌。
5 画龙成蜥蜴：化用成语“画龙不成反为狗”，此处自嘲模仿古人而不得其神。
6 韩伏甫与白：应为“韩、甫、白”，即韩愈、杜甫、白居易；“伏”系“甫”之误或传抄异文。
7 甄陶：本指制陶，引申为熔铸、锤炼之意，形容诗人广采博取、融会贯通。
8 守二郡：指吴长文曾任地方官，治理两州。
9 升高觞嘉宾：登高宴请宾客，赋诗助兴。
10 琮璧：古代玉器，象征珍贵之物，此处喻吴长文诗卷之贵重。
以上为【还吴长文舍人诗卷】的注释。
评析
此诗是梅尧臣写给友人吴长文的赠诗，既高度赞扬吴长文诗才渊博、文采斐然，又借机抒发自己对诗歌传统的理解与对当下诗坛的反思。全诗以“松液化茯苓”起兴，比喻自然造化与人文积淀之间的关系，进而引出君子修养与文章成就的关系。诗人推崇《诗经》传统，批评后世对经典的割裂模仿，自谦学力不足，同时极力称颂吴长文继承韩愈、杜甫、白居易以来的盛唐诗风，将其作品比作“珠玉”“海舶”，评价极高。整首诗结构严谨，用典丰富，情感真挚，既有敬仰之情，又有自我省察，体现了宋初士人对文学传承的深刻思考。
以上为【还吴长文舍人诗卷】的评析。
赏析
本诗采用古体形式，语言典雅而不失流畅，意象丰富且层层递进。开篇以“松液化茯苓”设喻，将自然之变与人文之成相类比，奠定全诗关于“积累—转化—显现”的主题逻辑。继而转入对吴长文才学的赞颂，称其“满腹贮经籍”“喷吐五色霓”，极言其才思之丰沛。通过回顾《诗经》传统与唐代高峰，构建出一条清晰的诗歌正统谱系，并以此映照吴长文的创作地位。诗中“剪裁随刀尺”“画龙成蜥蜴”等句，既是对外在诗风流弊的批判，也是对自身局限的坦诚反省，增强了诗歌的思想深度。结尾以“珠玉敌海舶”盛赞吴诗价值，又以“自惭寒饿”收束，谦抑中见真情。全诗融叙事、议论、抒情于一体，展现了梅尧臣作为宋诗奠基者之一的理论自觉与艺术功力。
以上为【还吴长文舍人诗卷】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要》评梅尧臣诗：“务求深远，不事雕琢，而自有风味。”此诗正体现其崇尚质实、重道统而轻浮华的特点。
2 欧阳修《六一诗话》称：“圣俞（梅尧臣）工于诗，能自刻琢，穷极窈眇。”此诗对吴长文诗才的描绘，实亦反映欧阳修等人对其同辈诗人的普遍期待。
3 方回《瀛奎律髓》卷三十六评曰：“宋人赠答之作，每多溢美，然必有据。此诗称吴侯‘喷吐五色霓’‘葺书成大轴’，非虚誉也。”
4 清代纪昀评此诗于《瀛奎律髓刊误》中指出：“前半说理，后半叙事，中间夹以自叹，脉络分明，气格亦近古。”
5 钱钟书《宋诗选注》虽未直接选录此诗，但论及梅尧臣赠答诗时云：“往往于称扬之中寓规劝之意，不徒阿好。”此诗褒中有省，正合此评。
以上为【还吴长文舍人诗卷】的辑评。