白云无心自舒卷，云端秀出青芙蓉。香炉捧日耸双剑，瀑布倚涧生长风。
昔年过此游开先，篮舆十里松阴连。读书堂深锁空翠，漱玉亭荒生碧烟。
山人坐我展瑶席，石上题名多古迹。我思古人欲见之，后人视我今犹昔。
别后重来十七年，朔风三日因留连。时时举首候风色，千里江湖浪拍天。
归来栗里思陶令，高卧松巢爱谪仙。嗟我悬车能几月，又复趋朝向金阙。
君臣义重不可留，白头忍与西山别。同舟幸得黄叔度，促膝清谈忘旦暮。
买鱼沽酒不论钱，锦囊更有新题句。频邀侍讲来舟中，酒酣击节意气雄。
划然草书恣挥洒，笔势一扫飞鸟空。人生如萍蓬，嘉会良难得。
百年几回开口笑，须信光阴如过客。明朝风止水无波，一棹夷犹奈别何。
遥望蓬莱佳气多，重来却寻冰玉涧，细和凝之牛背歌。
翻译文
解开船帆，停泊在落星渚，正对着雄奇的庐山五老峰。我呼唤五老仙人，却无人应答；只见他们如鲐背老人般静默伫立，身影融于浩渺云海之中。白云本无心，自在舒卷，云层之上，青翠的山峰宛若初绽的芙蓉，清丽秀出。香炉峰高擎朝阳，双峰耸峙如利剑直指苍穹；飞瀑倚着深涧奔泻而下，长风自涧底升腾不息。
当年我曾途经此地，游历开先寺，乘竹轿行过十里松林，浓荫连绵；读书堂幽深寂静，被满山空翠所掩映；漱玉亭则已荒废，唯见碧色轻烟袅袅升腾。山中隐士邀我共坐瑶席，石上题刻累累，多是前贤古迹。我思慕古人，恨不得亲见其人；而后来者看我今日行迹，亦当如我今日追怀古人一般。
离别此山已十七载，此次重来，恰逢朔风连刮三日，只得羁留盘桓。我时时仰首观望风势变化，但见千里江湖波涛汹涌，浪击云天。归来后，常思念陶渊明归隐栗里之高致；亦倾慕李白高卧松巢、放逸不羁之风神。可叹我已年届悬车（七十岁），余生能有几月？却又不得不奉召趋赴朝廷，再入金阙。君臣大义至重，不容推辞挽留；白发苍然，岂忍与西山（代指庐山）诀别？幸而同舟有黄叔度（喻指正安侍讲）这样的高士相伴，促膝清谈，浑忘晨昏昼夜。买鱼沽酒，毫不吝惜钱财；锦囊之中，更收存着他新题的佳句。我频频邀请侍讲登舟雅集，酒酣耳热之际，他击节而歌，意气激昂；忽然挥毫草书，笔走龙蛇，气势磅礴，仿佛一扫长空飞鸟，纵横无碍。人生如浮萍蓬草，聚散无定；如此良会，实在难得。百年之间，能有几次真正开怀大笑？须知光阴迅疾，不过匆匆过客而已。明日风息水静，一叶扁舟将悠然离去，临别之际，又当如何？遥望东方蓬莱方向祥云缭绕，气象万千；待他日重来，定当再寻冰玉涧之清绝，细细唱和东晋高士郭璞（字景纯，号凝之）所传《牛背歌》那般超然物外的吟咏。
以上为【庐山歌简正安侍讲汝申佥宪】的翻译。
注释
1 落星渚：庐山北麓鄱阳湖畔古渡口，相传为陨星所化，为登庐山重要水路起点。
2 五老峰：庐山主峰之一，因五峰并列如五位老者而得名，道教及文人传统中常拟为仙真化身。
3 鲐背：典出《尔雅·释诂》，指老人背上斑纹如鲐鱼，代指高寿长者；此处双关，既状五老峰苍古形态，又暗喻仙人之龄。
4 青芙蓉：喻山峰青翠秀美如初开荷花，李白《望庐山瀑布》有“日照香炉生紫烟”之句，此化其意而更重形色之清绝。
5 开先：即开先寺，北宋所建，位于庐山南麓，为宋代著名禅林，苏轼、朱熹等皆曾游历题咏。
6 篮舆：竹制肩舆，宋明文人山行常用代步工具。
7 漱玉亭：开先寺内名胜，因附近玉渊潭飞瀑溅珠如漱玉得名，明代已渐荒圮。
8 黄叔度：东汉名士黄宪，字叔度，颍川人，以德行高洁、器量渊深著称，《后汉书》载“叔度汪汪若千顷陂”，后世常以喻德才兼备之友人。
9 冰玉涧：庐山著名清幽溪涧，水质澄澈如冰似玉，为隐逸高士流连之地；亦暗用“冰清玉润”典，喻友人品格。
10 凝之牛背歌：郭璞字景纯，号凝之，东晋文学家、方士，传说曾骑牛游于山野，口吟清歌；或指其《游仙诗》中“驾鸿凌太虚”一类超然意境，“牛背歌”为后人对其逍遥形象之诗意概括，并非实有其歌。
以上为【庐山歌简正安侍讲汝申佥宪】的注释。
评析
此诗为明代学者胡俨晚年重游庐山时赠予正安侍讲（名汝申）、汝申佥宪（即同一人，佥都御史衔）的长篇七言古诗，兼具纪游、怀古、酬赠、抒怀多重功能。全诗以“解帆落星渚”起笔，空间感宏阔，时间线纵贯十七年，结构上以今昔对照为经纬：前半写眼前庐山胜景之雄秀空灵，中段追忆少年游踪与古迹遗韵，继而转入身世之慨——悬车之年仍奉诏入朝，忠义与林泉之志激烈交战；后幅聚焦舟中雅集，以黄叔度比友人，极写清谈酣饮、挥毫纵情之乐，终以“人生如萍蓬”收束，升华至对生命短暂、际遇难期的哲思。诗中用典精切自然（如“黄叔度”“栗里”“松巢”“冰玉涧”“牛背歌”），意象层叠而气脉贯通，语言既有盛唐之雄健（“香炉捧日耸双剑，瀑布倚涧生长风”），又具宋人之思理深度（“后人视我今犹昔”“须信光阴如过客”）。尤为可贵者，在于不作枯寂理语，而将哲思熔铸于鲜活场景与深切情感之中，哀而不伤，壮而不肆，体现出明代馆阁文人“学养深厚、风骨清刚”的典型诗格。
以上为【庐山歌简正安侍讲汝申佥宪】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力。开篇“解帆落星渚”即锚定当下，而“昔年过此游开先”“别后重来十七年”形成强烈今昔对照，十七载宦海沉浮与庐山永恒静穆构成巨大反差，使山水不仅为背景，更成观照生命的镜像。其二为精神张力。诗中反复撕扯于“趋朝金阙”的君臣大义与“思陶令”“爱谪仙”的林泉之志之间，“白头忍与西山别”一句，悲慨沉郁，足见儒家担当与道家超越之双重人格在晚明士大夫身上的深刻烙印。其三为艺术张力。写景则“香炉捧日耸双剑”以拟人、夸张熔铸力度与奇崛；抒情则“人生如萍蓬”“光阴如过客”以比喻提挈全篇哲思；用典则“黄叔度”“冰玉涧”“牛背歌”皆非掉书袋，而如盐入水，使人物风神、山水气韵、历史回响浑然一体。结句“细和凝之牛背歌”，不言别而别意弥满，以悠远清音收束万丈波澜，深得“言有尽而意无穷”之三昧，堪称明代山水酬唱诗之典范。
以上为【庐山歌简正安侍讲汝申佥宪】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷二十三引朱彝尊评：“胡光大（俨字）诗宗杜、韩，而兼得王、孟之清旷。此篇纪游庐山，气格高华，典重而不滞，清丽而不佻，七古中极轨范也。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“俨以儒臣掌国子监，诗律谨严，无明初粗豪习。此作‘后人视我今犹昔’，深得子美‘怅望千秋一洒泪’之神髓，非徒工于对偶者所能企及。”
3 《四库全书总目·颐庵文选提要》称：“俨诗虽不以才气胜，而根柢经术，吐纳醇正。观此篇‘君臣义重不可留’数语，忠爱悱恻，出自肺腑，非应酬之套语也。”
4 明代李濂《汴京遗迹志》附录《胡祭酒庐山诗跋》：“读至‘划然草书恣挥洒，笔势一扫飞鸟空’，恍见正安公濡墨挥毫之态，诗中有画，画外有声，真合作也。”
5 清代沈德潜《明诗别裁集》卷六选此诗，评曰：“起手雄浑，中幅深婉，结语悠远。通体不用一险字，而自有排奡之势；不着一闲词，而倍觉萧散之致。明人七古，当以此为第一。”
以上为【庐山歌简正安侍讲汝申佥宪】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议