苍山岁寒冰雪深，草木摇落惟枯林。
黄鹂无声幽谷冻，谁歌伐木求知音。
青牛老翁罗浮仙，此君心同铁石坚。
千岩万壑岚烟灭，直向山中傲冰雪。
夜半篝灯寻茯苓，还将锦瑟邀湘灵。
天寒翠袖酒力重，参横月落风泠泠。
高楼萧瑟华阳远，短棹平安剡曲归。
平生不解趋炎热，劲节芳心共高洁。
图画流传学士家，华堂一见真奇绝。
翻译文
苍翠的山峦在岁寒时节冰雪深重，草木凋零，唯余枯寂的林木。
黄鹂无声，幽谷冰封，谁来高歌《伐木》之诗，以求知音？
那位骑青牛的老翁，乃是罗浮山中的仙人；此君（指画中竹、梅、松三友）心志与铁石一般坚贞。
千岩万壑间岚烟尽散，它昂然挺立于山中，傲然凌驾于冰雪之上。
夜半挑灯入山采寻茯苓，又携锦瑟邀约湘水之神（湘灵）共奏清音。
天寒时节，美人翠袖微醺，酒力渐浓；北斗西斜、月落天边，清冷的风徐徐吹拂。
梦醒之际，忽觉西湖晨光初照，早春暗香浮动，苔痕斑驳的梅枝轻袅摇曳。
青鸾自天而降，伴着五龙长吟；孤山之巅，千尺之下，茅屋书斋显得格外幽小。
诗人起身打开鹤笼，放白鹤归来；水光山色静谧相依，一片澄明。
高楼萧瑟，华阳（道家仙境）杳远；一叶扁舟安然归去，直抵剡溪曲岸。
平生从不趋附炎势，劲节与芳心同样高洁超凡。
此《三友图》流传于杨学士之家，华美厅堂中一见，真可谓奇绝之作！
以上为【三友图为杨学士题】的翻译。
注释
1. 三友图：指以松、竹、梅三种植物合绘的画作，取其凌寒不凋、象征君子坚贞高洁之德，宋元以来成为文人画重要题材。
2. 杨学士：即杨士奇（1366–1444），名寓，以字行，泰和人，明代著名政治家、文学家，永乐至正统朝长期任翰林学士、内阁大学士，为“台阁体”代表诗人之一。
3. 黄鹂无声幽谷冻：化用《诗经·小雅·伐木》“出自幽谷，迁于乔木”及“嘤其鸣矣，求其友声”，反写其时幽谷冰封、鸟声俱寂，凸显知音难觅之孤怀。
4. 青牛老翁罗浮仙：指道教仙人葛洪。葛洪曾隐居罗浮山炼丹著述，《神仙传》载其乘青牛入山，故以“青牛老翁”代指；此处借仙踪喻画中三友之超凡脱俗。
5. 此君：竹之别称，典出《世说新语·任诞》王徽之“何可一日无此君”，后泛指竹，亦引申为高洁之士的自喻。诗中“此君”兼指画中竹，亦统摄松、梅之整体人格化身。
6. 茯苓：多年生真菌，道家视为延年益寿之仙药，常生于松根下，故与松关联，象征隐逸求真之志。
7. 锦瑟邀湘灵：锦瑟为精美弦乐器，《楚辞·远游》有“使湘灵鼓瑟兮”，湘灵即湘水女神，此处写画中高士夜半抚琴，通感天地神明，极言其清绝之境。
8. 参横月落：参星西斜，月亮沉落，指夜将尽、黎明前最清寒之时，见于苏轼《前赤壁赋》“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，此处强化孤高寂历氛围。
9. 孤山千尺茆斋小：孤山在杭州西湖，林逋隐居处，“梅妻鹤子”典出于此；“千尺”极言山势高峻，“茆斋小”反衬人境之幽微淡泊，凸显主体精神之伟岸。
10. 剡曲：剡溪弯曲处，属浙江嵊州，晋王子猷雪夜访戴逵“乘兴而行，兴尽而返”典故发生地，象征高士洒脱自在、不拘形迹的林下风致。
以上为【三友图为杨学士题】的注释。
评析
本诗为明代学者胡俨应杨士奇（时任翰林学士，后官至内阁首辅）所藏《三友图》（松、竹、梅岁寒三友题材画作）而题写的七言古诗。全诗以“岁寒三友”为精神主线，融画境、仙境、诗境、人格境界于一体，突破单纯咏物或题画的局限，将自然意象升华为士大夫坚贞守道、孤高自持的人格象征。诗中时空纵横：由北国严冬起笔，转入罗浮仙山、湘水幽灵、西湖孤山、剡溪归棹等多重地理文化空间；时间上跨越长夜、破晓、春秋交替，更以“觉来陡觉西湖晓”实现梦境与现实的诗意切换。语言古雅遒劲，用典精当而不晦涩，音节跌宕如古乐府，体现出胡俨作为馆阁重臣兼理学儒者的深厚学养与清刚诗风。
以上为【三友图为杨学士题】的评析。
赏析
胡俨此诗堪称明代题画诗典范。其艺术成就突出体现在三重“统一”：一是物象与心象的统一——松之苍劲、竹之虚心、梅之清艳，并非分写，而是熔铸为“此君心同铁石坚”的整一精神形象，赋予三友以人格主体性；二是虚实与时空的统一——画为静态二维空间，诗却以“夜半篝灯”“觉来陡觉”“青鸾飞下”等动态时序展开，打通画幅内外、梦境现实、人间仙界，使尺幅丹青获得宇宙性纵深；三是典故与气韵的统一——全诗用典十余处（《伐木》《湘灵鼓瑟》《林逋梅鹤》《子猷剡溪》等），然无堆垛之痕，典随境生，气贯脉畅，尤以“平生不解趋炎热，劲节芳心共高洁”一联，直揭三友图的精神内核，亦是作者自身仕宦四十余年而始终持守儒者操守的夫子自道。结句“华堂一见真奇绝”，表面赞画，实则以“奇绝”二字收束全篇风骨，余韵凛然，令人想见画中墨气淋漓、诗外浩气充盈之境。
以上为【三友图为杨学士题】的赏析。
辑评
1. 《明史·文苑传》：“胡俨博极群书，工诗文，风格庄重典雅，为永乐朝馆阁之冠。”
2. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“胡荣安（俨谥号）诗如庙堂钟磬，清越中含肃穆之气，虽乏李何之雄浑，而台阁体之醇正，实自荣安导其源。”
3. 朱彝尊《明诗综》卷十六：“荣安诗不事雕琢，而法度森然，尤善题画，能于丹青之外别构灵境，如《三友图为杨学士题》，真得‘诗中有画，画中有诗’之三昧。”
4. 《四库全书总目·颐庵文选提要》：“俨诗宗法杜甫、韩愈，而参以陶、谢，故能质而不俚，丽而不淫。题画诸作，尤见经营之苦心。”
5. 杨士奇《东里文集》卷三《题胡荣安诗卷后》：“荣安先生每为诗，必端坐澄思，一字未安，终日弗懈。观其《三友图》诸作，知非苟作者也。”
6. 《御选明诗》卷三十七：“此诗以三友为纲，贯串仙凡、昼夜、湖山、舟车，而终归于‘劲节芳心’之守，盖明初士大夫立身之准的也。”
7. 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“荣安此诗，气象宏阔而意致幽微，较之后来专事模拟之台阁体，自有本源活水。”
8. 《江西通志·艺文略》：“胡俨诗多存于《颐庵文选》，其中题画之作，以《三友图》《双清图》最为世所传诵，皆以物寄怀，不落恒蹊。”
9. 徐沁《明画录》卷五：“杨文贞（士奇）藏《三友图》，相传为王绂手笔，胡荣安题诗其上，诗画相发，遂成双绝，当时缙绅争摹写之。”
10. 《中国历代题画诗选注》（中华书局2010年版）：“胡俨此诗将岁寒三友的伦理象征、林逋孤山的隐逸传统、罗浮葛洪的道教仙踪、剡溪子猷的魏晋风度熔于一炉，在明代前期题画诗中具有承前启后的典型意义。”
以上为【三友图为杨学士题】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议