经涌泉废寺
翻译文
邀约友人拄杖登上寺院旧址的高处，只见白云空自缭绕着昔日僧人居住的房舍。
讲经的台基因年深日久，已被藤萝浓荫完全覆盖；香积厨（僧厨）所在之处，虽值春深，唯见荒草萋萋。
遗址尚能追溯至唐代的纪年（甲子），残存的石碑上还镌刻着宋代的文字题记。
可叹历经多次世事巨变、朝代更迭，唯有山中猿猴的长啸声，依旧在夕阳余晖里回荡不绝。
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注释
1．涌泉寺：福建福州著名古刹，始建于五代后梁开平二年（908年），宋、明屡有重修；此处所指或为明中期已颓圮之旧址，非现存涌泉寺主体建筑。
2．扶筇（qióng）：拄着竹杖。筇，古时一种可作手杖的竹名，后泛指拐杖。
3．上方：佛寺中对寺院或其高处的雅称，亦指佛地、净土，此处双关，既指寺址地势较高，亦暗喻昔日佛法庄严之境。
4．经台：讲经说法的台座，为寺院重要礼制性建筑，象征佛法弘传。
5．萝阴合：藤萝枝叶繁茂，浓荫密布，以致遮蔽台基。“合”字写出植物野性生长、悄然覆没人工遗迹的过程感。
6．香积：即“香积厨”，佛寺厨房名，典出《维摩诘经》，谓香饭供养诸佛，后为寺院厨房通称；此处代指僧侣生活区域。
7．唐甲子：指唐代纪年，如“贞观甲子”“开元甲子”等，言遗址可溯至唐，强调其历史久远。
8．宋文章：指宋代碑刻所载文字内容，或为记事、题咏、功德铭等，“文章”在此泛指碑文。
9．沧桑变：典出《神仙传》麻姑语“东海三为桑田”，喻世事巨变、朝代更迭。
10．猿声：古典诗歌中常见意象，多寓孤寂、哀思、超然或永恒之自然律动，如李白“两岸猿声啼不住”、杜甫“风急天高猿啸哀”，此处取其亘古回响、超越兴废之意味。
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评析
本诗为明代诗人徐熥凭吊古寺废址之作，以“经涌泉废寺”为题，紧扣“废”字立意，通过空间之荒寂与时间之绵延的双重对照，展现历史沧桑感与宗教兴衰感。诗中无一字直写悲慨，而萧瑟之气充盈于“白云空绕”“萝阴合”“草色荒”“残碑”“夕阳”等意象之中；结句“惟有猿声啸夕阳”，以不变之自然声响反衬万变之人间世相，深得唐人怀古诗神韵，尤近刘禹锡《乌衣巷》、杜甫《玉华宫》之遗意。语言凝练含蓄，结构严谨：首联点地、起行，颔联状景、绘荒，颈联溯史、钩沉，尾联收束、寄慨，四联层层递进，哀而不伤，静穆深沉。
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赏析
此诗以冷色调意象群构建出强烈的时空张力：白云之“空”与僧房之“旧”形成存在与消逝的对照；萝阴之“合”与经台之“久”暗示自然对文明的悄然覆盖；春深而草“荒”，以生机反写荒芜，倍增凄清；“唐甲子”与“宋文章”并置，将千年法脉压缩于两组时间坐标之中，历史纵深感顿生。尾联“可怜几度沧桑变”直抒胸臆，却以“惟有猿声啸夕阳”作结——猿声非人所控，夕阳亦无古今，二者恒常，愈显人事代谢之速、庙宇兴废之微。全诗不着一“废”字，而废意贯注全篇；不用一“悲”字，而悲慨沉潜于物象肌理之下。徐熥作为闽中诗派代表，承唐音而近宋调，此诗可见其熔铸典实、化用成境之功力，堪称明代怀古七律之佳构。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“徐熥字兴公，闽县人。少负才名，工为诗，尤长于五七言近体。其咏古之作，不事叫嚣，而神思苍凉，如《经涌泉废寺》《游鼓山》诸篇，足追中晚唐。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十七：“兴公诗清丽婉转，间出奇崛。读《经涌泉废寺》‘遗址尚传唐甲子，残碑犹志宋文章’，知其于文献掌故，固非泛泛涉猎者。”
3．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“明人怀古，多袭皮毛，兴公此作，能于残碣断础间见千载呼吸，结语‘惟有猿声啸夕阳’，不减刘梦得‘旧时王谢堂前燕’之浑成。”
4．《四库全书总目·幔亭集提要》：“熥诗格律精严，属对工切，如‘经台岁久萝阴合，香积春深草色荒’一联，十字皆实而无堆砌之痕，盖深于杜、刘者。”
5．汪端《明三十家诗选》初集卷十九评曰：“兴公此诗，以静写动，以恒写变，以自然之不朽反形人间之暂寄，识见超卓，非徒工于词藻者可及。”
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