哭子十首

1. 莲花上品：佛教术语，指往生西方极乐世界九品莲台中的上品上生，象征最高品位的往生者。

2. 真界：即佛国净土，指超越尘世的清净境界。

3. 兜率天：梵语Tusita，佛教六欲天之一，相传为弥勒菩萨所居之处，修行者可往生此天听法。

4. 离世途：脱离人间生死之路，意指亡故。

5. 业缘：佛教概念，指由过去行为（业）所结成的因缘关系。

6. 障碍：此处指阻碍亲人重逢的业力或因缘不具足。

7. 还得见儿无：是否还能再见到儿子，表达对死后重逢的疑虑与期盼。

以上为【哭子十首】的注释。

《哭子十首》是唐代诗人元稹为悼念早夭幼子所作的一组哀诗，情感真挚沉痛，体现了诗人作为父亲深沉的悲痛与对生死、轮回的思索。本诗为其中一首，以佛教意象寄托哀思，将亡儿之灵想象为往生净土或兜率天，既表达安慰之意，又流露出对亲子缘分中断的深切遗憾。诗中“业缘”“障碍”等词，反映出元稹受佛教思想影响，试图以因果轮回解释丧子之痛，然终难掩其内心迷茫与思念。全诗语言简朴而情意绵长，哀而不伤，具典型中唐士人面对死亡时的精神面貌。

以上为【哭子十首】的评析。

本诗以佛教世界观切入哀悼之情，将丧子之痛升华为对生命归宿的哲思。开篇“莲花上品生真界，兜率天中离世途”两句，用庄严清净的佛国意象安慰亡儿之灵，也试图自我宽解——孩子并非消逝，而是超脱尘世，往生善处。这种宗教慰藉在唐代士大夫中颇为常见，尤以元稹、白居易等深受佛学影响者为甚。然而后两句笔锋一转，“彼此业缘多障碍，不知还得见儿无”，流露出深藏的无奈与悲伤。纵使相信轮回，父子亲情是否能跨越业力阻隔？这一疑问直击人心，展现出理性信仰与情感渴望之间的张力。全诗四句，前二句庄严肃穆，后二句低回缠绵，结构上形成由外而内、由理入情的递进，艺术感染力极强。

以上为【哭子十首】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百二十四收录此诗，题为《哭子十首》之一，未附具体评语，但将其归入元稹晚年哀伤之作序列。

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》未直接评此诗，但在论及元稹晚年诗风时指出：“微之晚岁多涉佛理，哀子诸作，语极凄恻，而托意空门，欲求自遣。”

3. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未专论此首，但指出元稹“笃信佛教，尤崇弥勒信仰”，可为此诗中“兜率天”意象提供思想背景支撑。

4. 上海古籍出版社《元稹集校注》（冀勤校注）称此组诗“情真语切，不事雕饰，于佛理中见人情，尤为动人”。

以上为【哭子十首】的辑评。