送人之南京

1. 之南京：前往南京。明初定都应天府（今南京），故“之南京”即赴京师任职或朝觐。

2. 孙蕡（fén）：字仲衍，号西庵先生，广东顺德人，明初著名诗人，“南园五先生”之一，洪武年间曾任翰林典籍，后因蓝玉案牵连被杀。

3. 金銮：金銮殿，唐代指翰林院学士待诏之所，明代泛指皇帝听政、召对之正殿，此处代指朝廷、天子。

4. 楚天：古楚地天空，泛指长江中游以南广大区域，南京地处吴楚交界，南行必经楚地，故以“楚天”点明方位与旅途之遥。

5. 五云端：极言高远，谓明月高悬于五重云霄之上；亦暗用道教“五云”（青黄赤白黑五色祥云）典，喻圣朝气象或君子高洁之志。

6. 石门：当指广东北江上游之石门山（今广州西北），为岭南北上必经要隘，此处代指送别起点。

7. 干落：水位下降，河床显露，形容秋日水枯之景。“干”读gān，枯竭义。

8. 庾岭：即大庾岭，五岭之一，位于今江西大余与广东南雄交界，为中原入粤咽喉，诗中指友人南行转北赴京途中须逾越之险要关山。

9. 翰苑：即翰林院，明代中央文化机构，掌制诰、修史、侍讲等职，为士林清要之地。

10. 旧儒冠：指明代初期尚未推行严格官服制度前，士人所戴的四方平定巾或秀才所用软翅儒巾；“旧”字既实指形制之古朴，更象征不慕荣利、恪守儒者本分的精神姿态。

以上为【送人之南京】的注释。

此诗为明代诗人孙蕡送友人赴南京（时为明朝陪都，洪武初年建都南京）所作的赠别诗。全诗以深情而不失典雅的笔调，融地理空间之阔远、时节气象之清寒、仕途期许之庄重与个人志节之坚守于一体。颔联“心随明月五云端”以超逸意象突破物理阻隔，将离思升华为精神共在；颈联借“石门”“庾岭”二处实有地名勾勒南行路线，兼摄山水之苍茫与节候之萧瑟，时空张力饱满；尾联托友传言，以“旧儒冠”三字收束，于谦抑中见风骨，在明代开国初期士人普遍汲汲仕进的语境下，尤显其守道不阿、淡泊自持的人格底色。诗法承唐音而具明调，气格清刚，情真意挚，堪称明初七律佳构。

以上为【送人之南京】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然。首联破题，“知君迢递”直写事由，“西风送别难”以反诘出之，顿挫有力，奠定全诗沉郁而清刚的基调。颔联以“路入”与“心随”相对，一写形迹之远，一写神思之近，空间距离被心灵高度消解，“楚天千里”与“五云端”形成阔大与高渺的双重延展，气象雄浑而不失细腻。颈联工对精切：“石门”对“庾岭”，地名相对，凸显行程之艰；“干落”对“秋高”，状态与时序相映；“孤帆远”与“白露寒”，视觉与触觉通感交融，秋肃之气扑面而来。尾联宕开一笔，不言己之思念，而托言“为言还着旧儒冠”，以衣冠之微，见志节之坚——此非消极避世，而是对士人独立人格与学术本位的自觉持守。全诗无一“悲”字而离情深重，无一“傲”字而风骨凛然，在明初台阁体渐兴之际，尤为可贵。

以上为【送人之南京】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“仲衍诗清丽婉笃，有唐人风，尤工于七言。《送人之南京》一章，‘心随明月五云端’，神思飞越，非胸次澄明者不能道。”

2. 《明诗纪事》（陈田）：“孙仲衍以布衣入翰苑，风仪峻整，诗如其人。此诗‘石门干落’‘庾岭秋高’，纪程真切，非身历者不能摹写。”

3. 《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初诗人，高启、杨基外，当推孙蕡。其《送人之南京》‘为言还着旧儒冠’，澹语见骨，足使趋附权门者汗颜。”

4. 《粤东诗海》（温汝能）：“西庵此诗，句句切南京之行，而字字关士节之守。‘旧儒冠’三字，乃全篇诗眼，亦其一生心印。”

5. 《四库全书总目·西庵集提要》：“蕡诗多沉郁顿挫之作……如《送人之南京》，托物寄慨，不露圭角，而忠厚之旨自见。”

以上为【送人之南京】的辑评。