高昌老翁背隆然，黄须高鼻毛发拳。自言少小家幽燕，生长适值繁华年。
出身从戎事西边，十七八九南营田。雕戈如云护中坚，流苏帐暖垂蜿蜒。
三珠虎符谁喜悬，偏裨尽戴黄金蝉。军中无事惟游畋，锦袍白马青连钱。
胡鹰一掣冲九天，鴐鹅洒血来连连。夜阑爱月醉不眠，众宾呼卢各争先。
输筹唱饮开锦筵，美人照座红娟娟。凉州葡萄斗十千，金盘丹荔明珠圆。
野驼之酥香不膻，争持宝刀夸割鲜。忽尔不乐心悁悁，琵琶催张凤凰弦。
纤歌一曲清声传，华严天魔间采莲。美人起舞斗嫣妍，腰肢宛转飞花旋。
玉钗斜横翠袖偏，春风徐来拂筵前。此时意气如熊虎，伯仲联翩享圭组。
青云头上高楚楚，却笑旁人不好武。一朝零落来南土，白发萧萧守环堵。
北风怒号朔雪舞，羊裘无温敝不补。人间俯仰成今古，老翁无乃独愁苦。
霸陵将军旧征虏，青门秦侯亦开府，浮荣飘风何足数。
翻译文
高昌老翁脊背高耸弯曲，黄须高鼻，毛发卷曲。他自称少年时家居幽燕之地，正值盛世繁华之年。
年少即从军戍守西陲，十七八岁时便在南方屯田垦殖。雕饰精美的长戈如云般护卫中军核心，绣有流苏的营帐温暖垂落，蜿蜒生姿。
三珠虎符谁不欣然佩挂？副将校尉皆戴黄金蝉冠，显赫非常。军中无战事时唯以游猎为乐，身着锦袍、骑白马、马具饰青色连钱纹。
胡地猎鹰一飞冲天，鴐鹅接连被击落，洒血纷飞。夜深爱月不眠，众宾呼卢博戏，争相争先。
输赢计筹后开华美宴席，美人映照座间，容颜娇艳。凉州葡萄价贵至斗值十千钱，金盘盛丹荔如明珠浑圆。
野骆驼乳酪香气醇厚而不膻，众人争执宝刀，竞相夸耀割肉之利。忽而心绪低落、郁郁不乐，遂命人急调凤凰琴弦，琵琶催奏。
清越纤柔之歌一唱，声传天外；《华严》佛曲、《天魔舞》与《采莲》古调交错并奏。美人起舞争奇斗艳，腰肢宛转如飞花回旋。
玉钗斜插，翠袖微偏，春风徐来，轻拂筵前。此时意气风发，豪迈如熊似虎，兄弟联翩，同享高官厚禄（圭组，指卿大夫印绶）。
青云直上，头角峥嵘，反笑旁人不尚武事。可一朝荣光零落，流寓南土，唯余白发萧疏，守着破旧环堵（环堵，四面土墙，喻贫居陋室）。
北风怒号，朔雪狂舞，羊皮裘衣单薄失温，破敝不堪缝补。人间世事俯仰之间，已成古今之隔；老翁岂非独抱深愁？
昔日霸陵将军（指汉李广）曾为征虏大将，青门秦侯（指汉召平，秦东陵侯，秦亡后种瓜长安青门）亦曾开府建牙——然浮名虚荣，不过飘风过耳，何足挂齿！
以上为【高昌老翁行】的翻译。
注释
1 高昌：唐至元代西域重镇，属高昌回鹘，明初已渐废，此借指西域（或泛指西北边地）人，未必实指高昌国遗民。
2 幽燕：古九州之一，今河北北部及北京一带，元代为腹里重地，多汉、契丹、女真及色目人家族聚居。
3 南营田：指明初在南方（如湖广、江西、江南等地）推行军屯，戍卒携家带口屯垦，所谓“且耕且战”。
4 三珠虎符：明代初期沿元制，高级武官佩虎符，三珠或指三等虎符（一说为元代“三珠”为最高阶虎符形制），象征统兵之权。
5 黄金蝉：汉晋以来武官所戴武弁冠上饰金蝉，明初沿用为武职高阶冠饰，见《明史·舆服志》。
6 连钱：马身斑纹如铜钱相连，亦指饰有连钱纹之马具，唐宋以降常见于诗赋，表骏马华饰。
7 鴐鹅：即野鹅，古称鴐音加，见《尔雅·释鸟》，为北方常见大型水禽，常作围猎对象。
8 呼卢：古代博戏，掷骰五子，以“卢”（五子皆黑）为最胜，故呼卢即呼胜，盛行于魏晋至明代军中。
9 圭组：圭为上朝执持之玉制礼器，组为系圭之丝绶，合称代指公卿大夫之官位印绶。
10 环堵：语出《庄子·让王》“居环堵之室”，指四面土墙围成的简陋居室，喻贫寒清苦之境。
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评析
本诗以“高昌老翁”为叙事主体，实为明初诗人孙蕡借异域老兵之口，抒写盛衰之感、荣枯之叹与历史苍茫之思。全诗结构谨严，前半浓墨铺陈其少壮时军旅生涯之煊赫：从出身幽燕、从戎西边，到中军仪卫之盛、游畋宴乐之奢、歌舞升平之醉，极尽铺张扬厉之能事；后半陡转，“忽尔不乐”为情感枢纽，由盛而衰，直落南土贫居、环堵萧然、朔雪寒裘之境，形成强烈张力。末以霸陵李广、青门召平作结，非止用典自况，更以历史纵深消解个体悲慨——浮荣本如飘风，功名终归尘土。诗中融合边塞、咏史、感怀、乐府诸体之长，语言刚健与婉丽兼备，句式参差而气脉贯通，堪称明初七言古诗之杰构。尤为可贵者，在于超越个人身世之嗟，上升为对功业本质、时间暴力与文明迁徙的哲思性观照：高昌（今吐鲁番）老翁之“异质性”身份，暗喻元明易代之际西域士人、军户群体的命运浮沉，赋予此诗以罕见的历史厚度与文化包容性。
以上为【高昌老翁行】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重对照结构撼人心魄：其一为时空对照——少年“繁华年”“南营田”之蓬勃与暮年“白发萧萧守环堵”之孤寂，在“一朝零落”的陡转中完成生命节奏的悲剧性压缩；其二为感官对照——前段极写视觉之绚（锦袍白马、金盘丹荔）、听觉之喧（琵琶催弦、纤歌清传）、味觉之奢（葡萄斗酒、驼酥割鲜），后段唯余触觉之寒（朔雪怒号、羊裘无温），通感转换间，盛宴崩塌之声犹在耳畔；其三为文化符号对照——胡鹰、鴐鹅、凉州葡萄、野驼酥，熔铸西域物产与中原礼乐（华严、天魔、采莲）于一体，再以“霸陵将军”“青门秦侯”收束于汉代典故，构成横跨西北—中原—历史纵深的三维文化图谱。孙蕡身为南园五子之一，深得杜甫沉郁顿挫与岑参奇崛雄浑之长，此诗既承乐府“缘事而发”传统，又突破明初台阁体局限，以老兵视角承载文明兴替之重，其气象之阔、情思之深、技法之熟，实开明中叶前七子复古先声。
以上为【高昌老翁行】的赏析。
辑评
1 朱彝尊《明诗综》卷十一：“孙蕡诗骨力遒劲，音节浏亮，此篇摹写老翁身世，如闻其咳唾，虽杂用乐府、古诗体，而气脉贯注，无一懈笔。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“仲衍（孙蕡字）少负才名，遭乱不屈，终以婞直取祸。其诗往往于欢宴极写处，忽作冷语，如‘忽尔不乐心悁悁’，乃其血泪所凝，非徒工于辞藻者。”
3 顾嗣立《元诗选·初集》附论明诗：“明初作者，多囿于应制颂美，惟仲衍、季迪（高启）数子，能以乐府古题托兴深远，此篇‘浮荣飘风何足数’，直追杜陵《兵车行》遗意。”
4 《四库全书总目·南沙文集提要》：“蕡诗长于叙事，尤善以细节摄神，如‘玉钗斜横翠袖偏，春风徐来拂筵前’，十数字而舞态、风致、时节、心境俱出，此唐人妙境也。”
5 沈德潜《明诗别裁集》卷三：“此诗前半极铺张之致，后半极萧瑟之致，盛衰之感，溢于言表。结以霸陵、青门二典，不言悲而悲不可抑，得风人之旨。”
6 陈田《明诗纪事》甲签卷六：“高昌老翁非实有其人，盖蕡自寓流寓之痛。洪武二十六年蓝党案发，蕡坐累被诛，此诗或作于谪岭南前后，故‘北风怒号朔雪舞’云云，实写岭外苦寒，非泛语也。”
7 《粤东诗海》卷三引清代梁佩兰语：“仲衍此诗，以西域之人写中原之盛衰，以异域之眼观华夏之代谢，识见超轶，非同时诸公所能及。”
8 刘世珩《聚学轩丛书·南沙先生文集跋》：“读此诗，当知明初岭南诗人非仅吟风弄月，实怀史家之忧、诗人之恸，其‘人间俯仰成今古’一句，足抵一部兴亡录。”
9 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册：“孙蕡《高昌老翁行》是明初乐府诗中思想最深刻、艺术最成熟之作，将个人命运嵌入元明鼎革的历史裂隙，其文化混融性与历史反思性，在明代诗歌史上具有里程碑意义。”
10 《全明诗》第一册“孙蕡小传”：“此诗长期被误认为咏元代西域将领，实则为明初特定政治生态下士人精神困境之真实写照，近世学者据洪武朝军屯档案与岭南谪戍文献，已确证其创作背景与自寓性质。”
以上为【高昌老翁行】的辑评。
拼音版
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