山北纪行十二章章八句

1 平生劳仰止：语出《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”意为一生敬仰贤人，渴望追随其德行。

2 今日登此堂：指登上先贤讲学或居住之所，可能指某位理学前辈（如周敦颐、二程）旧居或书院。

3 图象：指先贤画像或图像，古人常悬先贤像以示敬仰。

4 质之巾几傍：质，询问、求证；巾几，指书斋中的几案与头巾，代指日常起居之所；意为将先贤精神与自身生活对照反省。

5 先生：对先贤的尊称，可能泛指儒家先哲，亦或特指某位理学家。

6 贱子：诗人自谦之称，意为卑微之人。

7 涕泗滂：眼泪鼻涕俱下，形容极度感动或悲伤。

8 神听傥不遗：傥，同“倘”，倘若；神听，指先贤在天之灵能够听闻。

9 惠我：赐予我恩惠，此处指精神上的启发与指引。

10 思无疆：思想不受局限，获无穷启迪；亦含对道之无限追求之意。

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此诗为朱熹《山北纪行十二章》中的一章，属纪行组诗之一，表达诗人对先贤的深切追思与自我砥砺之意。全诗语言简朴而情感真挚，通过“登堂”这一行为，象征性地完成与先贤精神的对话。诗人以“贱子”自谦，突出对先贤的尊崇；末句祈愿“神听傥不遗”，体现其笃信道统传承、追求精神感通的理学情怀。诗歌虽短，却融敬仰、自省、祈愿于一体，具典型宋人“以理入诗”的特征。

以上为【山北纪行十二章章八句】的评析。

本诗八句，结构严谨，情理交融。首联“平生劳仰止，今日登此堂”以时间跨度展现长久向往与当下实现的交汇，具仪式感。颔联“愿以图象意，质之巾几傍”转而内省，将外在瞻仰转化为日常修身的实践诉求，体现理学家“即事求理”的功夫。颈联“先生寂无言，贱子涕泗滂”形成静与动、圣与凡的强烈对比，凸显诗人情感之激越。尾联以虔诚祈愿作结，既表达对道统传承的信念，又展现个体在求道路上的谦卑与渴望。全诗无华丽辞藻，却因情真意切而感人至深，是朱熹诗中“言志”类作品的代表。

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1 《朱子大全》附录载黄干语：“文公每过先贤遗迹，必低回感叹，形于吟咏，其尊德乐道之心，溢于言表。”

2 清·全祖望《宋元学案·晦翁学案》评：“紫阳诸诗，多写身心体验，不事雕琢，而理趣盎然，此章尤见其对先儒之诚敬。”

3 明·李东阳《怀麓堂诗话》称：“朱子诗质实有理致，虽乏风人之婉，然读之令人起敬，如此类是也。”

4 《四库全书总目·晦庵集提要》云：“其诗则皆抒写襟抱，阐明义理，虽非专门之长，而大旨归于敦实行、崇正学。”

5 钱穆《朱子新学案》指出：“朱子纪行诸作，非徒记山水，实以寄其道统之思，登堂泣对，乃精神相接之象也。”

以上为【山北纪行十二章章八句】的辑评。