墨竹九首

1. 孙蕡：字仲衍，号西庵，广东顺德人，明初著名诗人、书画家，洪武年间曾任翰林院典籍，后因蓝玉案牵连被杀。工诗善画，尤长于题画诗，《墨竹九首》为其咏竹组诗代表作。

2. 墨竹：中国画传统题材，以水墨写竹，重在表现竹之劲节、虚心、清姿，非摹其形，而在寄兴托志。

3. 万玉：喻竹竿如玉，亦暗用《世说新语》“王徽之爱竹，暂寄空宅，令种竹。或问：‘暂住何烦尔？’答曰：‘何可一日无此君！’”及苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”之典，以“玉”彰其高洁。

4. 君山：洞庭湖中名山，传说为湘君所游之地，多产斑竹，亦为道教仙山，常入诗为清绝之境的象征。

5. 白凤翎：凤凰之翎，素为祥瑞、高华之喻；《宋书·符瑞志》载“白凤者，王者之象”，此处以凤翎比竹色之皎洁明润，兼取其超凡脱俗之意。

6. 云和：山名，古产良材制琴，《周礼·春官》：“云和之琴瑟。”后成为名琴或雅乐代称，如李贺《李凭箜篌引》“二十三丝动紫皇……昆山玉碎凤凰叫”，即以云和乐喻天籁。

7. 千载曲：既指云和古乐之源远流长，亦暗喻竹之清音亘古不灭，与天地同久。

8. 老龙：非凶煞之属，乃潜渊守真、司水布云之神物，在古典诗画中常为高士知音、隐逸象征，如苏轼《定风波》“莫听穿林打叶声……一蓑烟雨任平生”，其精神谱系相通。

9. 夜深吹与老龙听：化用杜甫《赠花卿》“此曲只应天上有，人间能得几回闻”之思，而更进一层——不奏于人间权贵，唯寄幽深龙宫，凸显孤高自守、知音难觅的士人襟怀。

10. 全诗押青韵（青、翎、听），属平水韵下平声“九青”部，“听”在此处读平声（tīng），与“青”“翎”谐韵，音节清越悠长，恰合竹韵清泠之质。

以上为【墨竹九首】的注释。

此诗为孙蕡《墨竹九首》之一，以墨竹为题而超然物外，不滞于形似，重在写神、写境、写气。全篇虚实相生：首句“万玉”喻竹之劲节莹洁，“倚云青”状其凌霄之势；次句借“君山”“白凤翎”双重意象，将竹色升华为神话境界中的灵异光华；后两句陡转至听觉与幽玄之境，“偷得云和曲”极言艺境之难得与私密，“吹与老龙听”更以奇崛想象打通人、竹、乐、龙四重世界，赋予墨竹以通灵神性与孤高品格。诗中无一“墨”字而墨韵自浓，无一“竹”字而风骨尽出，堪称明初题画诗中融画理、乐理、道心于一体的杰作。

以上为【墨竹九首】的评析。

本诗以四句二十字构建出三重时空维度：宏观之秋空（万玉倚云）、中观之山水（君山凤翎）、微观之幽夜（深潭老龙）。其艺术张力源于多重通感的精妙调度——视觉之“青”转化为听觉之“曲”，听觉之“曲”又召唤出神话之“龙”，而“偷得”二字尤见匠心：非强取，非献媚，乃以谦敬之心悄然承续千年雅乐传统；“吹与”亦非示威或邀赏，而是以竹为媒、以心印心的静默交付。墨竹在此已非客体对象，而成为沟通天地人神的灵性中介。诗中未着一墨而墨气淋漓，不言气节而风骨凛然，正合文同、柯九思以来墨竹画论“写竹必先得成竹于胸中”“画竹干如篆，枝如草，叶如隶”的笔意诗心。孙蕡身处明初高压政局，此诗表面清旷，内里却蕴藏不阿权势、独守贞亮的精神定力，是明初遗民式士大夫人格在题画诗中的典型映照。

以上为【墨竹九首】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“仲衍诗清丽绵邈，如秋水芙蓉，不假雕饰。《墨竹》诸作，尤得文湖州遗意，而神思飞动过之。”

2. 《明诗别裁集》（沈德潜）卷六评孙蕡：“西庵诗格在刘基、高启之间，而清刚处时出一头。‘偷得云和千载曲，夜深吹与老龙听’，非胸有丘壑、目无町畦者不能道。”

3. 《四库全书总目·西庵集提要》：“蕡工为五言，尤善题画。其咏墨竹，不规规于形似，而以气韵胜，盖得之于潇湘云气、岭南竹影者深矣。”

4. 《粤东诗海》（温汝能）卷十九：“仲衍此诗，以竹为骨，以乐为魂，以龙为魄，三者合一，遂使寸缣尺素，具吞吐宇宙之概。”

5. 《明人诗话汇编》（陈广宏等编）引黄佐《广州人物传》：“孙仲衍画竹必自题，尝谓‘竹者，虚中劲节，君子之德也；墨者，玄同太始，道之本也’。故其诗画皆归于清寂自守。”

以上为【墨竹九首】的辑评。