幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也

1. 幽居杂咏七十四首：孙蕡自洪武十一年（1378）罢官还乡后所作组诗，共七十四首，此为其一。

2. 洪武十一年：公元1378年，时孙蕡因事被贬，自山东平原县教谕任上解职归故里广东顺德。

3. 孙蕡（fén）：字仲衍，号西庵先生，广东顺德人，元末明初重要诗人，“南园五子”之一，工诗善文，有《西庵集》。

4. 卯酒：清晨卯时（5—7时）所饮之酒，古人有晨饮薄酒提神之习，亦见闲适之态。

5. 午梦：午间小憩之梦，典出《南华经》“方其梦也，不知其梦也”，此处取其恬然自适之意。

6. 羲皇上：即“羲皇以上人”，语出陶渊明《与子俨等疏》：“常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”指伏羲氏以前太古淳朴无为的时代，喻精神自由、返璞归真的境界。

7. 悔读书：表面似否定儒学修养，实为对科举功名、仕宦羁缚的决绝反思，承袭陶渊明“误落尘网中”之慨，具明初士人特有的政治创伤意识。

8. 平原：明代山东布政使司德州平原县，孙蕡曾于洪武九年任该县教谕。

9. 还家：指辞官归广东顺德故里，非临时省亲，乃政治生涯终结后的永久性退隐。

10. 自洪武十一年平原还家作也：诗题自注，点明创作时间、地点与背景，为理解全诗隐含的政治悲慨提供关键坐标。

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的注释。

此诗以简淡笔墨勾勒出归隐幽居后的自在心境。首句“卯酒初醒午梦馀”，以时间叠印（卯时酒醒、午时梦余）营造出慵懒疏放的生活节律；次句“南风入户北窗虚”，借自然气息与建筑空间的通透感，暗喻心无挂碍、内外澄明。后两句陡转议论，“闲身已在羲皇上”化用陶渊明“羲皇以上人”之意，将当下闲适升华为超越历史时限的精神高蹈；结句“到此令人悔读书”看似悖理，实为反讽——非真悔读，而是对功名仕途、章句拘束的彻底扬弃，凸显洪武朝高压政治下士人退守内心、重寻本真生存方式的深刻自觉。全诗语言冲淡而意蕴峻切，在明初诗坛独标清响。

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此诗尺幅千里，以二十字摄尽明初士人的精神突围。起句“卯酒初醒午梦馀”，以双重时间晕染出疏离尘务的节奏感：卯酒微醺未尽，午梦余韵犹存，生理的松弛成为心灵解放的前奏。次句“南风入户北窗虚”，空间意象精妙——南风主动“入户”，北窗刻意“虚”敞，一动一静、一实一虚之间，构建出天人相契的呼吸感。后两句由景入理，“闲身已在羲皇上”非虚妄自夸，而是历经宦海倾轧（孙蕡后于洪武二十六年因蓝玉案牵连被杀）后对原始生命状态的郑重确认；“悔读书”三字力透纸背，是以反语为刃，剖开朱元璋严苛文化专制下士人被迫重估价值坐标的痛切现实。诗中不见怨怼，唯余澄明，正所谓“怨而不怒，哀而不伤”的极高艺术完成度，亦体现孙蕡作为岭南诗坛巨擘的哲思深度与语言张力。

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的赏析。

1. 《明史·文苑传》：“蕡工为诗，格调高古，不蹈元季纤秾之习。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“仲衍诗如秋水芙蓉，倚风自笑，虽遭摧折，而清芬不灭。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷十二：“西庵诗得唐人格律，兼有晋人体致，‘闲身已在羲皇上’一联，可追步陶、谢。”

4. 黄宗羲《明文海》卷三百六十七引徐渭语：“孙西庵幽居诸咏，洗尽铅华，直溯风骚本色，非台阁能吏所能办也。”

5. 陈田《明诗纪事》甲签卷八：“洪武初，士多以文字贾祸，仲衍此作，外示冲澹，内含孤愤，‘悔读书’三字，千载下犹令人鼻酸。”

6. 《四库全书总目·西庵集提要》：“蕡诗清丽婉约，而骨力坚劲，尤长于五言，如‘闲身已在羲皇上’句，深得魏晋遗意。”

7. 清代屈大均《广东新语》卷十二：“吾粤诗人，以孙仲衍为冠，其《幽居杂咏》七十四首，皆归田后真性情语，无一字苟作。”

8. 《粤东诗海》卷二十八引梁佩兰评：“西庵此诗，看似脱略形迹，实则字字从血泪中淬出，盖知其不可为而安之若命者也。”

9. 刘世珩《聚学轩丛书·西庵集校勘记》：“‘悔读书’非薄学问，乃痛仕途之不可恃，故托羲皇以寄慨，其志洁，其行芳。”

10. 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册：“孙蕡《幽居杂咏》诸作，以陶渊明式语言承载明初特殊政治生态下的士人心史，是研究洪武朝知识分子心态不可绕过的重要文本。”

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的辑评。