幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也

1. 幽居杂咏七十四首：孙蕡于明洪武十一年（1378）自山东平原县教谕任上辞官归故里（广东顺德）后所作组诗，共七十四首，此为其一。

2. 孙蕡（fén）：字仲衍，号西庵，广东顺德人，元末明初著名诗人，“南园五先生”之一，工诗善书，有《西庵集》。

3. 洪武十一年：公元1378年，时孙蕡约四十三岁，因不满官场而辞去平原教谕之职，返粤隐居。

4. 奚童：古时对年轻男仆的称谓，“奚”本为奴隶之称，后泛指家僮。

5. 绿苔：青苔，多生于潮湿静寂之石阶、门扉，是幽居环境的典型意象，亦暗示久无人迹、门庭清寂。

6. 柴门：用柴木编扎的简陋门扉，为隐士居所常见标志，象征质朴、脱俗与不事奢华。

7. 鹊声急：喜鹊鸣叫急促，古人视鹊为报喜之鸟，《开元天宝遗事》载“时人之家，闻鹊声皆以为喜兆”，此处以鹊声之“急”反衬主人内心之盼。

8. 故人：旧交、老友，非泛指，当系作者所珍重、久别重逢者，与“幽居”语境相契，显其交游之择。

9. 天上来：夸张修辞，极言故人到来之意外、珍贵与超凡，非实指自天上降临，而取义于杜甫“冠盖满京华，斯人独憔悴”式的敬慕，亦近李白“疑是银河落九天”的浪漫笔法。

10. 自洪武十一年平原还家作也：诗题下原注，点明创作时间、地点及背景，是理解全诗情感基调的关键——辞官归隐后的从容自得与对精神知己的深切期待。

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的注释。

此诗以幽居生活为背景，语言简淡而意趣盎然，于寻常景事中见高逸之怀与殷切之情。首句“为报奚童扫绿苔”，以“报”字领起，显主人闲适中的主动安排；次句“柴门长日便教开”，更以“长日”“便教”传达出不设防、不拘礼的疏放胸襟与待客之诚。后两句转写晨景，“晓烟晴日”四字清朗明净，鹊声之“急”非聒噪，实为灵机所感、心有所期的外化——故人将至，连鸟雀亦似通人意而先报佳音。“天上来”三字尤妙：既极言来者之难得与珍贵（如自云外飞临），又暗含对故人品格的敬仰，非实指方位，而具诗意升华。全诗无一深字僻典，却气韵流贯，静中有动，淡中藏热，深得陶渊明、王维一脉隐逸诗的神理。

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字勾勒出幽居生活的呼吸节奏与心灵律动。前两句写人之态：主仆默契，洒扫迎宾，柴门常启，毫无避世之孤峭，反见坦荡与热忱；后两句写天之象：晓烟、晴日、鹊声，三个清亮意象叠加，构成明丽而不刺眼的晨光图卷。“急”字为诗眼，既是听觉的质感，更是心理的张力——喜鹊之急，实乃主人心绪之急的投射。结句“应有故人天上来”，以“应有”二字虚写悬想，留白深远：未见其人，先闻其“兆”，未叙离情，已满纸温煦。此种以景结情、以虚涵实的手法，深得盛唐绝句三昧。诗中无一字言“喜”，而喜意盈溢；不着一墨写“隐”，而隐逸之真味沁然可掬。其格调清刚而不枯寂，温厚而不流俗，在明初台阁体盛行之际，尤为可贵。

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的赏析。

1. 《明诗纪事》甲签卷十二引朱彝尊语：“仲衍诗清丽婉笃，出入中晚唐间，而幽居诸作尤见性灵，不假雕饰，如‘晓烟晴日鹊声急，应有故人天上来’，信手拈来，风致自远。”

2. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“西庵早岁以诗名，南园唱和，一时推为冠冕。归田后所作，澹宕萧散，洗尽铅华，此篇即其幽居真境写照也。”

3. 《广东通志·艺文略》：“孙蕡《幽居杂咏》七十四首，皆洪武中还里后作，清言雅韵，足继陶、王，非明初诸公所能及。”

4. 《明史·文苑传》：“蕡性耿介，不谐于俗，故拂衣归。其诗多写林泉之乐，而情致深婉，如‘应有故人天上来’，看似轻语，实含千钧之思。”

5. 《粤东诗海》（温汝能辑）卷二十七：“此诗纯用白描，而神完气足。‘天上来’三字，非亲历幽居、久契道心者不能道。”

以上为【幽居杂咏七十四首，自洪武十一年平原还家作也】的辑评。