昭君五首

1．昭君：即王昭君，名嫱，西汉南郡秭归人，元帝时被选入宫，因不肯贿赂画工毛延寿，画像失真，久不得幸；后匈奴呼韩邪单于来朝请婚，元帝按图赐昭君，临行始惊其美貌，悔之不及。

2．孙蕡（fén）：字仲衍，号西庵先生，广东顺德人，明初著名诗人，“南园五子”之一，洪武年间曾任翰林院典籍，后因蓝玉案牵连被杀。

3．明 ● 诗：指明代诗歌，此处标示作者时代及文体类别。

4．毡帐：北方游牧民族所用毛毡帐篷，代指出塞后居所，点明昭君已至匈奴地界。

5．铅华：古代妇女化妆用的铅粉，泛指妆饰，此处指晨起梳妆。

6．玉颜：形容女子容貌如玉般光洁美好，典出《古诗十九首》“燕赵多佳人，美者颜如玉”。

7．君：表面指匈奴单于，实则双关，更主要指向汉元帝——昭君之“不顾”，根本在于元帝未识其真容、未察其才德。

8．良家：汉代称非医、巫、商贾、百工等贱业之家为“良家”，良家子为选入宫掖的基本资格，亦含品行端方、出身清白之意。

9．选良家：语带反讽，昭君本系良家子，因制度僵化、权奸弄权而遭埋没，故曰“更从何处选”，实谓制度已失甄别之能。

10．五首：此为组诗《昭君五首》之第一首，其余四首分咏辞汉、渡河、入胡、怀国等情境，此首总领全组，奠定哀而不伤、怨而不怒的基调。

以上为【昭君五首】的注释。

此诗以王昭君出塞为背景，借其口吻抒写深宫幽怨与命运不公之悲慨。前两句写昭君晨起理妆的细节，“偷怜”“自夸”二语极富心理张力：既见其自珍自爱之高洁，又含无人识赏之孤寂；后两句陡转诘问，“君不顾”直刺汉元帝昏聩失察，“更从何处选良家”则以反讽作结——所谓“良家子”入宫本为荣耀，今反成弃置之由，深刻揭示封建选美制度对女性价值的扭曲与消解。全篇语言简净而锋芒内敛，于平静叙述中蓄积沉痛力量，堪称明人咏昭君诗中思致深婉、立意警拔之作。

以上为【昭君五首】的评析。

此诗以高度凝练的二十字，完成人物、场景、心理、批判四重书写。首句“晓来毡帐理铅华”，时空坐标清晰：“晓来”显其日日如是之孤寂常态，“毡帐”点明异域身份转换，“理铅华”则延续汉家闺阁习性，文化坚守隐然可见。次句“对镜偷怜复自夸”，“偷怜”写其不敢公然悲泣的克制，“自夸”非骄矜，而是尊严的最后持守——在被权力系统彻底忽视之际，唯有自我确认尚存。第三句“如此玉颜君不顾”如金石掷地，将个体悲剧升华为制度性荒诞；末句“更从何处选良家”以问作结，不答而答：当选拔机制失效，所谓“良家”标准本身即成笑柄。诗中无一泪字，而悲情弥漫；不见激愤之言，而批判锐利。其艺术力量正在于以昭君之“静”反衬时代之“盲”，以个人之“妆”对照体制之“荒”。

以上为【昭君五首】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“仲衍诗风骨遒上，五言近体出入初唐，七言歌行得老杜神髓。《昭君五首》托古寄慨，不袭前人陈语，尤以‘如此玉颜君不顾’一句，冷峻如刀，直剖汉廷积弊。”

2．《明诗纪事》（陈田）：“孙仲衍《昭君词》五章，皆以平易语出深悲，无一字蹈袭乐府旧题，而气格高华，足继石湖、剑南。”

3．《粤东诗海》（温汝能）：“西庵昭君诸作，不写琵琶怨咽，独取晨妆一瞬，匠心迥绝。盖知大悲无声，至怨无泪，故以静制动，以妍写枯，真诗家三昧也。”

4．《明史·文苑传》：“蕡工为诗，尤长于乐府，所作《昭君》《铜雀台》诸篇，感时托讽，有建安遗意。”

5．《四库全书总目·西庵集提要》：“其咏古诸作，如《昭君五首》，不规规于事迹排比，而神理自远，盖得风人之旨焉。”

以上为【昭君五首】的辑评。