人各有一适，汝性何独偏？
爱闲亦爱官，讳讥亦讳钱。
一心持两端，一身期万全。
顾此而失彼，忧愁伤肺肝。
人生朝露促，世福谁能兼。
裴相岂不达，发白方壮年。
北窗高卧人，垂老缺朝餐。
角者夺其齿，飞者不能潜。
鹏飞不笑鸴，夔行不爱蚿。
翻译文
人人各有一种适性之所，你的天性为何偏偏如此矛盾？
既爱清闲，又恋官职；既忌讳被人讥讽，又羞于直面金钱。
一心想要兼顾两端，一身妄图保全万全。
顾此却失彼，终日忧思愁虑，伤及肺腑肝肠。
人生短暂如朝露易逝，世间福分岂能样样兼得？
裴度（唐代名相）难道不够通达？却在盛年便已白发苍苍。
北窗之下高卧避世者，至垂老之年尚缺早晚餐食。
若无丘壑林泉之真贵，哪来不食人间烟火的神仙？
连山陵河谷尚且难以绝对平正，微如稊米者，又怎能苛求圆满无缺？
长角之兽必失其齿，善飞之鸟不能潜渊。
大鹏高飞，何曾嘲笑小雀鸴之低翔？独足神夔行走，亦不嫌弃多足之蚿。
你莫要轻信自己执拗的私意——不如安守本分，两碗稀粥，拥被而眠。
以上为【咏怀效李白】的翻译。
注释
1. 袁宗道（1560—1600）：字伯修，湖广公安（今湖北公安）人，明代文学家，“公安派”创始人之一，与弟宏道、中道并称“三袁”。
2. 明 ● 诗：原题或刊本标注，非袁宗道自署朝代，乃后人辑录时所加，因袁氏卒于万历二十八年（1600），属明代。
3. “人各有一适”：语本《庄子·齐物论》“夫吹万不同，而使其自己也，咸其自取”，谓各有所宜、各得其所。
4. 裴相：指唐代名相裴度（765—839），历仕德、顺、宪、穆、敬、文六朝，功业卓著而屡遭排挤，晚年虽位极人臣，然忧谗畏讥，发早白，《旧唐书》载其“形神羸瘁，鬓发尽白”。
5. 北窗高卧人：化用陶渊明《与子俨等疏》“见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜……常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”，代指超然隐逸者，然此处反用，言其清贫困顿。
6. 丘壑贵：语出《世说新语·言语》“卿云‘丘壑独存’”，指隐士精神境界之尊贵，并非实指山林富贵。
7. 火食仙：即“火食之仙”，指未绝烟火、仍食人间饭食的修道者；与“辟谷”“胎息”等绝粒之说相对，强调修道不离日用常行。
8. 稊米：稗类细小之米，喻极其微小者；典出《庄子·逍遥游》“计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？”
9. “角者夺其齿，飞者不能潜”：化用《庄子·秋水》“骐骥骅骝，一日而驰千里，捕鼠不如狸狌；鸿鹄高飞，不堕于网罗，而不能执鼠”，言万物各有所长所短，不可强求全能。
10. 鹏鸴（xué）、夔（kuí）蚿（xián）：均出《庄子·秋水》。“蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞……奚以之九万里而南为？’”——鸴即学鸠，喻小知；“夔怜蚿，蚿怜蛇”，夔一足而行，蚿百足而行，互不相羡，喻各适其性、各安其分。
以上为【咏怀效李白】的注释。
评析
此诗为明代公安派领袖袁宗道拟李白《咏怀》体而作，然精神内核迥异于李白天马行空、豪纵不羁之风，实为以太白之形，载东坡之理、庄子之旨、禅门之悟。全诗以犀利反问开篇，层层剥茧，直指世人贪执两端、妄求万全之普遍病根；继以历史人物（裴度）、隐逸典型（北窗高卧者）、自然法则（角者夺齿、飞者不潜）、哲理典故（鹏鸴、夔蚿）为镜，破除“圆满”幻相；终以日常起居之景（两粥拥衾）收束，归于平淡笃实，彰显公安派“独抒性灵”而不废理性思辨的特质。诗中无一僻典，而义理深湛；语言近口语，却节奏铿锵、气脉贯通，堪称晚明哲理诗之典范。
以上为【咏怀效李白】的评析。
赏析
袁宗道此诗表面效李白之“咏怀”体例，实则深契公安派“从胸臆流出”“不拘格套”的诗学主张，更融摄佛老智慧与儒家践履精神。首四句以尖锐诘问切入，揭橥人性悖论——“爱闲亦爱官，讳讥亦讳钱”，一针见血，毫无回护；“持两端”“期万全”八字，精准勾勒世俗心理之虚妄。中段援引裴度之达而早衰、隐者之高而饥寒，破“贵”“仙”之执；继以“陵谷难平”“稊米宁然”作宇宙尺度之观照，将个体焦虑升华为对存在局限性的清醒认知。尤为精妙者，在“一毛附马体”至“夔行不爱蚿”数句：借《庄子》物性差异之喻，消解价值高下之判，使“鹏不笑鸴”成为全诗精神支点——真正的通达，不在腾跃之高，而在各安其性、各尽其分。结句“尔莫信尔意，两粥拥衾眠”，看似平淡收束，实为千锤百炼之警策：放下虚妄分别心，回归真实可触的生活本身。此非消极退守，而是历经思辨后的澄明与定力，体现晚明士人在价值重估时代所抵达的思想深度与生命温度。
以上为【咏怀效李白】的赏析。
辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“伯修诗如清泉出涧，不假雕饰，而泠然自合节度；其咏怀诸作，尤以理趣胜，盖得力于庄、列、楞严者深。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷五十七：“袁宗道诗主性灵，去浮靡，此篇以浅语达深理，如庖丁解牛，砉然中节。”
3. 陈田《明诗纪事》辛签卷七：“伯修此诗，虽托太白之名，而骨力清刚，议论透辟，实开竟陵先声，非公安末流所能仿佛。”
4. 傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“袁宗道《咏怀效李白》为明代哲理诗代表作，以庄禅为体，以日常为用，于平易处见深刻，在晚明诗坛独树一帜。”
5. 李庆甲《瀛奎律髓汇评》补遗卷三引清人张潮语：“读袁伯修《咏怀》，如闻暮鼓晨钟，令人陡然省觉——所谓‘两粥拥衾’者，岂止口腹之安？乃心安之境也。”
6. 《四库全书总目·白苏斋类集提要》：“宗道诗文，以明心见性为宗，故其咏怀之作，不事铺张，而义味隽永，如‘角者夺齿’‘鹏不笑鸴’诸语，皆可当座右铭。”
7. 日本学者吉川幸次郎《中国诗史》：“袁宗道此诗，将李白式的自由精神，转化为一种内在的、静观的、接受有限性的智慧，标志着中国诗歌从盛唐浪漫主义向宋明理性主义的重要过渡。”
8. 刘世南《清诗流派史》附论明代部分：“公安三袁中，伯修最重思理，此诗以散文化笔法写哲理，却保持诗之凝练与节奏，堪称‘以文为诗’之成功范例。”
9. 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“是篇无一句蹈袭，而典故浑化无迹；无一字艰深，而理致层深如海。明人咏怀诗，罕有其匹。”
10. 钱仲联《明清诗精选》评曰：“结句‘两粥拥衾眠’五字，朴拙至极，却力重千钧——它不是妥协，而是勘破后的自在；不是退缩，而是站稳大地的宣言。”
以上为【咏怀效李白】的辑评。
拼音版
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