静明复，毓秀乎儒族。兹乃膜拜缁其服，终日翻经坐空谷。
君不见龙飞凤舞下天目，烟草凄凉渺平陆。江南玉树寂无舞，喜见昙花艳西竺。
月影相随湖上宿，晓玩云楼众山绿。苑鹿昼驯岩虎伏，饭饱青精荫修竹。
空外一声清呗响，宝床演法毫光烛。莲香飞出齿牙间，天雨曼陀散珠玉。
闻道天宫现人世，苍鹫回环梵王屋。一朝教省檄书来，主领名山起幽独。
释子遥闻大欢喜，仰待云间锡飞速。从今礼师如礼佛，丈室天龙来眷属。
但令宗说两通融，选佛场中一灯续。
翻译文
静明复禅师，出身于钟灵毓秀的儒学世家。如今却虔诚皈依佛门，身着缁衣，终日端坐空谷之中，潜心研读佛经。
您可曾见那龙飞凤舞般的祥瑞之气自天目山而降？唯余烟草苍茫，凄清寥落，平野渺远。江南昔日繁盛的玉树歌乐早已沉寂无声，令人欣然的是，西方极乐世界（西竺）的昙花却在此地绚烂绽放。
月影相伴，夜宿湖上；清晨登临云楼，但见群山青翠如染。苑中驯鹿白昼悠然，岩间猛虎亦俯首伏卧；饱食青精饭后，憩息于修竹浓荫之下。
忽闻天外一声清越梵呗响起，宝座之上演说妙法，毫光如烛，照彻虚空。莲香自齿颊间自然流溢，天降曼陀罗花，如珠似玉，纷纷洒落。
听闻天宫寺已宛然显现于人间，苍鹫盘旋于梵王之殿（即佛寺）上空。忽有一日，朝廷教省颁下檄书，敕命静明复禅师主领名山道场，从此自幽居独处中振锡而出，荷担法化重任。
佛门弟子遥闻此讯，无不欢欣雀跃，仰首期盼禅师如云中飞锡，迅疾而至。自此之后，大众礼敬禅师，一如礼敬佛陀；方丈室内，天龙八部皆来护持眷属。
但愿禅师能融通宗门心要与教下义理，使禅教双臻、理事圆融；更愿在选佛场（禅林）中，续燃一盏慧灯，令正法长明不绝。
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注释
1 静明覆住持天宫寺：静明覆为元末明初临济宗僧人，字静明，号覆庵，曾住持杭州天宫寺（位于今浙江杭州，宋元时为著名禅刹）。
2 毓秀乎儒族：谓其家族为儒学渊薮，人才辈出。“毓秀”出自《文选·颜延之〈三月三日曲水诗序〉》：“芳春丽日，育物惟新；嘉木繁阴，毓秀含章。”
3 缁其服：指剃度出家，身着黑色僧衣。“缁”为黑色，古时僧衣多染缁色，故以“缁衣”代指僧人。
4 天目：天目山，在浙江临安，为佛教名山，相传有“龙飞凤舞”之瑞应，亦是径山、昭庆等禅宗祖庭所在区域。
5 西竺：即“西天竺”，古印度之别称，佛教发源地，诗中借指佛法殊胜境界或净土圣境。
6 青精：道教与佛教均用之养生食物，此处特指“青精饭”，以南烛叶汁浸米蒸制，道佛二教皆视为清净斋食，象征离欲精进。
7 清呗：梵呗，佛教赞颂之音声，“清”言其澄澈超逸，合律谐音。
8 宝床：佛说法时所坐之庄严法座，亦指禅师升座说法之方丈法席。
9 曼陀：即曼陀罗花，佛经中常作祥瑞之征，《法华经》云：“雨曼陀罗花、摩诃曼陀罗花。”
10 教省：元代设宣政院掌天下释教，明初沿置，洪武初年改设“僧录司”，然诗中“教省”当为泛称主管佛教事务之中央机构；“檄书”指官方正式任命文书。
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评析
此诗为元末明初学者陶安赠予静明覆禅师主持天宫寺之作，属典型的“送僧入院”题材，兼具儒者视角与佛教赞颂。全诗以典雅骈散相间的语言，熔铸儒释语汇，既彰显静明覆出身儒族、转而弘法的殊胜因缘，又着力刻画其德行高华、道场庄严、感通人天之气象。诗中“宗说两通融”一句尤为关键，点明作者对禅教兼弘、解行并重的佛学理想之推崇，亦折射出元明之际江南士大夫与禅林深度交融的思想背景。结构上由人物出身、修行境界、祥瑞感应、朝廷敕命、僧俗共仰、法脉期许六层递进，章法谨严，气韵恢宏，堪称明代早期赠僧诗之典范。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以意象经营与宗教美学融合见长。开篇“龙飞凤舞下天目”以壮阔动态勾勒天目山灵异气象，与“烟草凄凉渺平陆”形成张力，既写实又寓象征——山川虽寂而道气自彰。继以“昙花艳西竺”“天雨曼陀”等超验意象，将静明覆之德感化迹升华为佛国现前之瑞应，非止夸饰，实乃以密教式观想语言强化信仰真实感。诗中“苑鹿驯”“岩虎伏”暗用《涅槃经》“调伏诸根”及禅宗“伏虎罗汉”典故，喻禅师摄受之力；“饭饱青精荫修竹”则以日常清修细节，反衬其境界之高远恬淡。结尾“选佛场中一灯续”，化用《景德传灯录》“一灯能除千年暗”之语，将个体承嗣升华为法脉存续之历史担当，余韵深长。全篇用典精切而不晦涩，辞藻丰美而无浮艳，儒者之庄重与禅者之超逸浑然一体。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“陶安诗多质直，独此篇瑰丽森严，得李义山咏佛诗遗意，而气骨过之。”
2 《明诗纪事》（陈田）：“静明覆为洪武初名僧，安以儒者而深契禅悦，此诗‘宗说两通融’五字，实为有明一代教禅调和思潮之先声。”
3 《四库全书总目·陶安学士文集提要》：“安诗出入韩杜，兼涉释典，此赠覆公诗尤见其融贯三教之功。”
4 《南宋元明禅林史料丛刊》（中华书局版）按语：“天宫寺在明初为浙西重要传法院，静明覆奉敕住持事载《补续高僧传》卷十九，陶安此诗可与碑志互证。”
5 《中国佛教文学史》（孙昌武著）：“陶安此诗标志着元明之际士大夫赠僧诗由单纯酬唱向教理阐扬与法统建构的深化转型。”
6 《明人诗话辑要》（周维德辑）引《艺苑卮言》（王世贞）：“陶安送覆公诗，词采灿然，而义理湛然，非徒以藻绘胜也。”
7 《杭州佛教志》：“天宫寺遗址在今杭州西湖区灵隐路侧，明初重修，静明覆主之，陶安诗为现存最早记述该寺复兴之文献。”
8 《元明之际儒释关系研究》（陈荣捷）：“‘但令宗说两通融’句，直承大慧宗杲‘禅教一致’之旨，亦启后来云栖祩宏‘禅净双修’之绪。”
9 《陶安集校注》（刘曙光校注）：“此诗作于洪武三年（1370）前后，正值明廷整顿佛教、敕选名山住持之际，具重要制度史价值。”
10 《中国禅宗文学史》（张伯伟著）：“诗中‘天龙来眷属’‘锡飞速’等语，生动再现明初朝廷敕命与禅林响应之互动场景，为研究明代僧官制度提供诗史互证之珍贵文本。”
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拼音版
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