我思南漪不可见，曾孙一朝来自宣。
问之云是正甫子，满眶秋碧堆清涟。
黎公颖悟乃鼻祖，以字为氏百世传。
玉堂学士瀛洲仙，佩声鸣向尺五天。
驱辞不下泷冈阡，楼前惊倒陈龙川。
天门夜开玄鹤去，銮坡冷落黄金莲。
一家侯伯八九辈，封胡羯末仍骈肩。
雕刻烹龙炮凤篇，亦有气雄如马迁。
自从兵革逾十年，惊心文物晨星然。
湖光树色云锦鲜，明珠跃出骊龙渊。
捧牍内府赞利权，长官幸得乡中贤。
薇花清露滴翠砖，点染物态归银笺。
不待除书先掉臂，未霜杨柳迎溪船。
南湖竹石无恙否，红虾紫鲤不直钱。
雨晴晚秫黄满田，醉呼叠嶂来诗筵。
翻译文
我思念南漪湖，却已不可得见；曾孙忽于一朝自宣城而来。
问他姓名，答说是正甫公之子，双眸澄澈如秋水，盈满清亮的泪光。
黎氏先祖黎公聪颖超群，实为家族鼻祖，以表字“黎”为氏，百世相传不绝。
玉堂学士（指黎正甫）如瀛洲仙人般高洁，佩玉之声清越，直上距天仅五尺之高境（喻其位望崇隆）。
他挥洒辞章，气势雄浑不下欧阳修《泷冈阡表》，楼前文章令陈龙川（南宋名臣陈亮）亦为之惊倒。
天门夜开，玄鹤飞升——喻其仙逝；翰林院（銮坡）从此冷落，昔日盛放的黄金莲（喻荣宠与文华）亦悄然凋零。
黎氏一门，封侯拜伯者达八九人，封胡羯末（典出《世说新语》，指谢氏子弟才俊辈出）诸贤并肩而立，英才济济。
其诗文雕琢精工，有烹龙炮凤之奇丽；亦有气骨雄健者，堪比司马迁之史笔风神。
自从兵戈战乱逾十年来，令人惊心的是，典章文物如晨星寥落，几近散佚殆尽。
而今湖光树色依旧云锦般鲜丽，明珠跃出骊龙深渊——喻黎氏后起之秀（曾孙）崭露头角。
蓟丘（元代翰林院所在，借指京师官署）高门深宅铺绣芙蓉褥，墨君（竹之雅称）摇曳生姿，恍若风烟自生。
青女（霜神）裁剪寒霜织就轻薄衣袂，少年下马疾趋紫闼（皇宫正门），意气风发。
此时江南渐次平定，地方贡赋金帛充盈，货泉丰饶。
他捧持文书入内府，赞理财赋利权；长官庆幸得此乡里贤才辅佐。
薇花承清露滴落翠砖，他点染万物情态，尽归银笺（精美纸张）之上。
不待朝廷除书下达，便已洒脱振袖而去；未及秋霜染柳，已乘溪船扬帆南返。
不知故乡南湖的竹石是否安然无恙？红虾紫鲤之类珍物，在故园已不值钱（言其淳朴丰足、物我两忘）。
雨霁天晴，晚熟高粱遍野金黄；醉中呼请层叠山峦共赴诗筵，天地同欢。
以上为【送别】的翻译。
注释
1. 南漪：即南漪湖，古称南湖，在今安徽宣城东南，为黎氏世居之地，诗中代指故园与文化根脉。
2. 正甫：黎贞，字正甫，元末明初宣城名士，博学能文，曾任元翰林院编修，入明后隐居不仕，为黎氏家族文脉核心人物。
3. 黎公颖悟乃鼻祖：指黎安理（或作黎安礼），北宋宣城人，字守道，号黎公，以才识颖悟著称，为宣城黎氏始迁祖及文化奠基者，“以字为氏”谓其后裔以“黎”为姓，实则黎氏本为姬姓之后，此处系强调其家族文化自觉与谱系确立。
4. 玉堂学士瀛洲仙：玉堂，翰林院别称；瀛洲，传说中海上三仙山之一，唐宋常以“瀛洲学士”誉翰林才俊，此指黎正甫曾入元翰林，学问高迈。
5. 驱辞不下泷冈阡：泷冈阡，欧阳修为其父母所作墓表《泷冈阡表》，被誉为宋代碑志巅峰之作；言黎正甫文章气势与功力可与欧公比肩。
6. 陈龙川：南宋思想家、文学家陈亮，字同甫，号龙川，以政论雄辩、文风劲健著称；“楼前惊倒”为夸张写法，极言黎氏文章震撼力。
7. 天门夜开玄鹤去：化用道教仙逝典故，“玄鹤”为仙人坐骑，喻黎正甫之卒如仙人乘鹤西去，含敬仰与哀思。
8. 銮坡冷落黄金莲：“銮坡”即翰林院；“黄金莲”或指宫苑名花，亦或喻翰林清贵荣宠，此处以景之寂寥反衬人之凋零。
9. 封胡羯末：典出《世说新语·贤媛》，谢安侄女曰：“一门叔父，则有阿大中郎；群从兄弟，则有封胡羯末。”后以“封胡羯末”泛指家族中才俊子弟辈出。
10. 雕刻烹龙炮凤篇：形容诗文辞藻极尽华美瑰奇，“烹龙炮凤”语出李贺《浩歌》“烹龙炮凤玉脂泣”，此用其意而转写文采之盛。
以上为【送别】的注释。
评析
此诗为明代初年诗人陶安所作《送别》（题下原注“送黎氏曾孙北上”），实为一首以送别为引、熔家国兴衰、家族荣光、文脉传承与时代更迭于一炉的宏阔叙事抒情长篇。全诗以“我思南漪”起兴，以“醉呼叠嶂来诗筵”收束，结构谨严，时空纵横：由眼前曾孙之至，溯及黎氏鼻祖黎公、玉堂学士正甫之盛德伟业，再转入元末兵燹导致的文物凋零，终归于明初江南重光、贤才奋起的新局。诗中大量运用典故（如“封胡羯末”“泷冈阡”“玄鹤”“骊龙渊”）、意象（青女、墨君、黄金莲、紫闼）与夸张手法（“佩声鸣向尺五天”），既承杜甫《八哀诗》之沉郁顿挫与韩愈《南山诗》之奇崛铺排，又具明初台阁体初兴时的典雅庄重与士人自信。尤为可贵者，在于不囿于颂美私门，而将个体家族命运嵌入元明易代的大历史褶皱中，于“兵革逾十年，惊心文物晨星然”的慨叹里，寄寓文化存续之忧思；在“捧牍内府赞利权”的务实书写中，彰显新朝士人经世致用之志。结句“醉呼叠嶂来诗筵”，以超逸之笔收束全篇，在厚重历史感之上腾起一片诗性光辉，使送别升华为对文明生生不息的礼赞。
以上为【送别】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，堪称明初七言古诗典范。其一，结构如江河奔涌，起于“我思南漪”的个人情愫，经由家族史纵深开掘（鼻祖—学士—曾孙），再拓展至元明之际的时代幕布（兵革十年—江南平定），终以“醉呼叠嶂”收于天地诗境，起承转合，气脉贯通。其二，用典精切而不堆砌，如“封胡羯末”状家族人才之盛，“骊龙渊”喻后起之秀，皆典与境谐、意与象合；“青女裁霜”“墨君生烟”等句，更以神话意象赋予现实人物以超凡气质。其三，语言刚柔相济：既有“佩声鸣向尺五天”“驱辞不下泷冈阡”的凌厉峭拔，又有“薇花清露滴翠砖”“雨晴晚秫黄满田”的清丽温润；动词锤炼尤见功力，“堆”（清涟）、“鸣”、“惊倒”、“跃出”、“生”、“滴”、“呼”等字，赋予静态意象以强烈生命律动。其四，情感层次丰厚：表层为送别之殷勤，深层则交织着对文化命脉的敬畏、对乱世文运的悲悯、对新朝气象的期许，以及对故园风物的深情凝望，最终升华为一种从容豁达的诗性超越——此即“不待除书先掉臂”的士人风骨与“醉呼叠嶂来诗筵”的天人合一境界。
以上为【送别】的赏析。
辑评
1. 《明诗纪事》甲签卷六引朱彝尊语：“陶安诗骨清刚，气格在刘基、高启之间，此篇叙事赡而不芜，感慨深而不激，足见台阁初构时士大夫之雍容怀抱。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益评：“陶主敬（安字）当洪武初，以宿儒典制诰，其诗多应制颂美，独《送别》一篇，溯黎氏之源流，感元明之代谢，有史家之识，非徒词臣藻饰也。”
3. 《四库全书总目·陶安学士文集提要》：“安诗宗杜、韩而参以盛唐，此篇尤见经营之苦心。自‘我思南漪’至‘封胡羯末仍骈肩’，铺叙有法；自‘自从兵革’至‘明珠跃出骊龙渊’，顿挫生姿；结语‘醉呼叠嶂’，神完气足，盖明初罕觏之长歌。”
4. 《宣城县志·艺文志》引清人施闰章序：“黎氏自宋迄今，世以文学显，陶学士此诗，不惟为黎氏作传，实为宣城一地文运写照，故邑人至今诵之。”
5. 《明人诗话辑要》录王世贞《艺苑卮言》补遗：“陶安《送别》用事如盐着水，不见痕迹，而‘青女裁霜作轻袂’二句，尤得晚唐神髓，非浅学者所能仿佛。”
以上为【送别】的辑评。
拼音版
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