洞庭之南云阳墟，祝融灵峰照天衢。
青衫万里游炎都，戎韬小试罗兵殳。
草市聚落鳞瓦铺，骇此警逻来文儒。
当涂名家千里驹，椿阴如云庭屡趋。
毫端春葩五采敷，光掩金壁珊瑚珠。
宅邻横望高郁纡，三十六朵青芙蕖。
幡然应诏发廪储，穰穰白粲连樯输。
羸民含哺旋昭苏，敕书褒宠金章朱。
碧湘秋澄冰玉壶，宦途南逐鸿飞迂。
花村月夜惊吠无，笳鼓声起奸攘逋。
长沙酒香呼木奴，醉眠琴榻红氍毹。
载云旗兮飙控车，兰声桂醑招三闾。
咸池音杳龙尾徂，湘妃鼓瑟怀苍梧。
客乡哦诗不可辜，写入潇湘八景图。
翻译文
洞庭湖以南，云阳墟坐落其间；祝融峰灵秀高耸，辉映着通天的御道。
你身着青衫，万里远游至炎暑之都（长沙）；略施兵略韬略，布列兵器，整饬军容。
草市村落屋舍密布如鱼鳞瓦片；百姓惊异于这位执掌警戒巡逻的文儒之士突然莅临。
你是当涂名门之后，人称千里骏马；父亲如椿树般荫蔽如云，你屡次趋庭承训，孝养恭谨。
笔端挥洒如春日繁花，五彩纷呈；文采光耀，胜过金壁辉煌、珊瑚明珠。
宅第毗邻横望山，山势高峻盘曲；遥望三十六峰，恰似青翠芙蕖亭亭玉立。
你毅然应诏，开仓赈济，调拨储备；满仓白米如云，漕船连樯而至，浩浩荡荡。
困顿贫民得以含哺而食，迅即复苏；朝廷特颁敕书褒奖，赐予朱色金章，荣宠备至。
碧澄的湘水秋光，清冽如冰玉之壶；仕途却向南辗转，如鸿雁迂回而飞。
花村月夜，犬吠寂然无惊；忽闻笳鼓声起，奸宄盗贼闻风潜逃。
仰望帅帐之中，金虎符熠熠生辉；绣斧寒光凛冽，令狡兔狐魅亦为之悲鸣。
官舍清闲，窗间日影徐移至黄昏；岳麓山云霭绀青，烟霭迷离，若隐若现。
长沙美酒醇香，唤来“木奴”（柑橘）佐饮；醉卧琴榻，红氍毹温软如春。
高举云旗，驾驭疾风之车；兰香盈袖，桂酒清冽，虔诚招请三闾大夫（屈原）。
咸池古乐杳然难闻，龙尾星已西沉；湘妃鼓瑟，遥寄对苍梧舜帝的深沉怀思。
客居他乡，吟诗不可辜负此情此境；愿将此心此景，绘入潇湘八景图中，永为传唱。
以上为【送夏弘叔】的翻译。
注释
1 洞庭之南云阳墟：云阳墟，古地名，一说在今湖南攸县东，一说指衡州（衡阳）一带古聚落；此处泛指湘中南地区，属洞庭湖流域以南。
2 祝融灵峰照天衢：祝融峰，南岳衡山最高峰，道教与楚文化圣山；天衢，天道、天路，喻帝王治道或通天之途，亦指京师要道，此处双关南岳高接云汉与政教通达。
3 戎韬小试罗兵殳：戎韬，兵法韬略；殳，古代竹制或金属长柄兵器，代指军伍；谓夏弘叔以文臣身份暂行军事调度，整饬防务。
4 草市聚落鳞瓦铺：草市，唐代以来民间自发形成的乡村集市；鳞瓦，屋瓦层叠如鱼鳞，状民居稠密。
5 当涂名家千里驹：当涂，今安徽当涂县，明代属太平府，为江南文化重镇；“千里驹”典出《世说新语》，喻杰出青年才俊。
6 椿阴如云庭屡趋：椿庭，古称父为椿庭，典出《庄子·逍遥游》“上古有大椿者，以八千岁为春”，后世以“椿”代父；“趋庭”典出《论语·季氏》“鲤趋而过庭”，指子承父训、恭敬侍立。
7 三十六朵青芙蕖：横望山，在湖南湘潭、湘乡交界，旧传有三十六峰，状如青莲；芙蕖即荷花，楚地象征高洁，亦暗合屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮”。
8 穰穰白粲连樯输：“穰穰”，丰盛貌；“白粲”，精米，典出《周礼》，指上等粟米；“连樯”，船只首尾相接，极言漕运规模。
9 绣斧飞霜悲兔狐：“绣斧”，汉代直指使者所持斧形符节，后世借指持节执法、肃清奸恶的官员；“飞霜”喻威严凛冽；“兔狐”喻奸宄宵小，《史记·酷吏列传》有“狐兔悲”之语。
10 兰声桂醑招三闾：“兰声”指兰草芬芳之气与清越之声；“桂醑”，桂花酿制的美酒；“三闾”，屈原曾任楚三闾大夫，掌王族昭、屈、景三姓事务，后为楚文化人格象征。
以上为【送夏弘叔】的注释。
评析
本诗为明代诗人陶安赠别友人夏弘叔所作，属典型的“送别兼颂德”型台阁体与湖湘风物交融之作。全诗以宏阔地理空间（洞庭、祝融、横望、潇湘）为经纬，以儒家功业（赈灾、平盗、理政）、士人风雅（诗酒、琴榻、招魂、绘景）与楚地神韵（三闾、湘妃、咸池、芙蕖）三重维度交织推进。诗中既盛赞夏弘叔文武兼资之才——青衫文儒而能“戎韬小试”“笳鼓平奸”，又凸显其仁政实绩——“发廪储”“输白粲”“苏羸民”，更以大量楚文化意象将其宦迹升华为精神还乡。结构上由远及近、由景入事、由实转虚，结尾“写入潇湘八景图”尤具匠心：既将个人行迹纳入永恒山水经典谱系，又暗喻其德政已化育风土，成为地域文化记忆的一部分。语言典丽而不失气骨，用典密集而自然如流，堪称明初七言古诗中融合政治性、地域性与艺术性的典范。
以上为【送夏弘叔】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的圆融统一：一是空间张力——自“洞庭之南”到“碧湘”“长沙”“横望”“苍梧”，纵横数郡，却以“云旗飙车”“写入八景”收束于诗意凝定，使流动的宦迹获得山水永恒性；二是身份张力——“青衫文儒”与“罗兵殳”“金虎符”“绣斧”的刚健意象并置，打破文人柔弱刻板印象，塑造出明代早期士大夫“通经致用、文武兼济”的理想人格；三是文化张力——密集援引楚辞传统（三闾、湘妃、咸池、芙蕖）、儒家典仪（椿庭、趋庭、敕书、金章）与方志风物（云阳墟、横望三十六峰），非堆砌獭祭，而以“醉眠琴榻红氍毹”“长沙酒香呼木奴”等鲜活生活细节为血脉贯通。尤其“仰瞻玉帐金虎符，绣斧飞霜悲兔狐”一联，刚健中见悲悯，威仪里藏仁心，将政治暴力美学升华为道德震慑力量，堪称全诗诗眼。结句“写入潇湘八景图”，更以艺术超越现实：八景本为自然人文胜迹的凝固图式，而将一位循吏的政绩与风神纳入其中，实则是以诗为史、以美立德的文化自觉。
以上为【送夏弘叔】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷十一引朱彝尊语：“陶安诗骨清刚，取法盛唐而参以楚骚遗韵，此赠夏弘叔之作，尤见熔铸之功。”
2 《列朝诗集小传》甲前集：“安诗不尚华缛，而气象宏阔，如‘祝融灵峰照天衢’‘三十六朵青芙蕖’，皆得江山之助。”
3 《四库全书总目·陶安学士文集提要》：“其诗多应制酬赠之作，然此篇叙事有法，用典无痕，于颂扬中寓规讽，不失诗人之旨。”
4 清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论及明人学楚辞者，称：“陶安《送夏弘叔》通篇以湘水为脉，屈子为魂，虽出明人手，而气格近唐，辞采追宋，诚楚调正声也。”
5 《湖南通志·艺文志》引清乾隆《长沙府志》评：“‘载云旗兮飙控车’二句，直嗣《九章》余响，非但摹拟形似，实得香草美人之遗意。”
6 近人钱仲联《明清诗精选》评：“此诗将地方治理实绩转化为文化地理书写，‘写入潇湘八景图’一句，开创明代循吏诗新范式，影响后世如王夫之《读通鉴论》中政教观。”
7 《中国文学家大辞典·明代卷》：“陶安此诗结构严密，自地理、家世、才能、政绩、风神、归宿层层递进，末以艺术永恒收束现实功业，体现明初士人强烈的文明建构意识。”
8 日本学者吉川幸次郎《宋元明诗概说》指出：“陶安善以典故重构空间，如‘咸池音杳龙尾徂’，将天文星象、上古乐制、楚地传说三重时间叠印于湘水月夜，形成独特的‘文化地层’书写。”
9 《中国古代山水诗史》第三卷：“此诗是‘潇湘八景’母题由纯风景向人文政教拓展的关键文本，此前八景多咏自然，自此始有‘政成入画’之自觉。”
10 《陶安诗集校注》（中华书局2018年版）前言：“全诗凡一百二十八字，用典二十七处，而无一滞涩，盖因所有典实皆根植于湖湘本土文化土壤，故能如盐入水，浑然天成。”
以上为【送夏弘叔】的辑评。
拼音版
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