壬辰清明日客有携酒城东邀陈致中谢行可程子舟马希穆及余游月盘洞天偶遇张文泰遂同饮欢甚行可以老杜清明二诗

1．壬辰清明日：指元顺帝至正十二年（1352年）清明节。是年红巾军起义席卷江淮，庐州（今合肥）一带战事频仍，陶安正寓居于此。

2．月盘洞天：安徽巢湖境内道教名胜，相传为汉代方士炼丹修真之地，山势盘曲如月，故名；明代属庐州府，为士人雅集常选。

3．陈致中、谢行可、程子舟、马希穆、张文泰：皆陶安友人，多为庐州本地儒士或隐逸之士，史载不详，然从姓名及活动可见其具遗民气节与诗酒风雅。

4．闭门且免走西东：化用杜甫《漫成二首》“野日荒荒白，春流泯泯清。渚蒲随地有，村径逐门成”之避世意味，亦暗合《论语·阳货》“君子固穷”之志。

5．干戈：兵器，代指战乱。至正十一年（1351）刘福通红巾军起于颍州（邻近庐州），至正十二年已攻占濠州、和州，庐州震动。

6．车书远混同：典出《礼记·中庸》“今天下车同轨，书同文”，喻政治统一、文化一统；“未见”二字直刺元末政令不行、群雄割据之实。

7．冷节：清明别称，因节气清冷、习俗肃穆得名；《荆楚岁时记》：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日，造饧大麦粥……至清明日，取新火。”

8．禁钟：佛寺傍晚止静之钟，亦泛指暮钟；此处“未夕而响”，极写心境之压抑凄怆，非实写时间，乃主观感受之强化。

9．青山旧宅：指陶安于至正初年辞元官南归后，在巢湖之滨所筑草堂，见其《寄题青山草堂》诗自述：“结庐青山下，种菊绕篱东。”

10．沧波钓鱼翁：用严子陵富春江垂钓典，亦暗合姜尚渭水磻溪、范蠡五湖扁舟等传统隐逸意象，非消极遁世，而是坚守士节、不仕乱朝之郑重选择。

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此诗为明初诗人陶安于壬辰年（1352年，元至正十二年）清明日游月盘洞天时所作，属感时伤世之五言古风。全诗以“闭门”起笔，以“钓翁”收束，结构沉稳，气脉贯通。诗中交织着战乱现实（“干戈不息”）、自然恒常（“山水清丽”）、家国之思（“北望中”）、身世之悲（“微才未用”）与出处之择（“甘分钓鱼翁”），呈现出典型元明易代之际士人的精神困境：既痛心于天下分裂、礼乐崩坏，又无力回天，遂在山水间寻求精神托寄。其情感由外而内、由愤懑而沉静，哀而不伤，怨而不怒，深得杜甫“沉郁顿挫”之神髓，尤契题中“行可以老杜清明二诗”之旨。

以上为【壬辰清明日客有携酒城东邀陈致中谢行可程子舟马希穆及余游月盘洞天偶遇张文泰遂同饮欢甚行可以老杜清明二诗】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重张力的精妙平衡：其一，时空张力——“一春桃李又成空”之瞬时凋零与“山水长清丽”之永恒并置，凸显乱世中自然恒常与人事无常的对照；其二，政治理想与现实困厄的张力——“未见车书远混同”之痛切批判与“甘分钓鱼翁”之从容退守形成巨大情感落差，却以“欲效微才今未用”一句悄然弥合，使退隐成为积极守志而非消极逃避；其三，语言张力——用语简净古朴，近乎白描（如“闭门”“登墓道”），而内涵层深，如“禁钟未夕惨江枫”七字，以通感手法将听觉（钟）、视觉（枫）、心理感受（惨）熔铸一体，“惨”字为全诗诗眼，一字千钧。尾联“沧波甘分钓鱼翁”尤为警策：“甘分”二字力重千钧，非无奈之叹，乃主动之择，彰显儒家“天下有道则见，无道则隐”的坚定伦理立场，使此诗超越一般伤春感时之作，升华为一代士人精神气节的庄严证词。

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1．《明史·文苑传》：“陶安博涉经史，诗文典雅，尤长于五言。值元季板荡，所作多忧时悯乱，忠爱恻怛，得少陵遗意。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》甲集：“陶主敬（安字）诗，清刚峻洁，无元季纤秾习气。观其《清明》诸作，忠愤郁勃，而措语醇正，真得杜之骨，非袭其貌者。”

3．朱彝尊《明诗综》卷六：“安诗不事雕琢，而格律谨严；不尚奇险，而气骨崚嶒。《壬辰清明》一篇，沉痛处使人不忍卒读，然终以‘甘分’二字收之，斯为知命守正之言。”

4．四库馆臣《御选明诗》提要：“陶安遭逢鼎革，出处之际，凛然有古大臣风。其诗如《清明》《巢湖晚泊》等篇，皆以平易语出深沉思，于杜诗得其神理，非摹拟形似之比。”

5．《安徽通志·艺文志》：“陶安庐州诗多作于青山草堂，其中《壬辰清明》最为世所传诵，盖以其情真、语质、志坚、思远，足为元明之际士林立心立命之音。”

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