碧云寺泉上酌酒与朱十六

1．碧云寺：位于北京西山，始建于元代，明代重修，为京西名刹，寺内有卓锡泉等名泉。

2．朱十六：即朱敬循，字十六，明代苏州府长洲人，嘉靖年间进士，官至南京太仆寺少卿，与王稚登交善，工诗文，为吴中名士。

3．石濑（lài）：水在石上湍急流过形成的浅滩，亦指水流激石之声。

4．溅溅（jiān jiān）：水流声，状轻快清越之音。

5．浮杯：即“曲水流觞”之俗，将酒杯置于弯曲溪流中任其漂流，停处取饮，源自兰亭雅集，此处喻临泉雅集。

6．潺湲（chán yuán）：水流缓慢而悠长的样子，亦可指流水声，此处兼取声、态二义。

7．分厨：指泉水分流至寺院厨房，供僧众炊爨汲用。

8．黄尘骑马客：典出《史记·秦始皇本纪》“黄尘清水三山下”，后世多以“黄尘”喻仕途奔竞、尘俗劳形；“骑马客”指奔波于官场或科举途中的士人。

9．濯冠缨：化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻借清流洗濯冠带之缨，象征涤除世俗污浊、坚守高洁志节。

10．王稚登（1535—1612）：字百谷，号青萝山人，江苏武进人，寓居吴郡（今苏州），明代中后期重要诗人、书画家，主盟吴中诗坛数十年，诗风清丽隽拔，尤擅五言，著有《王百谷集》。

以上为【碧云寺泉上酌酒与朱十六】的注释。

本诗为明代诗人王稚登与友人朱十六同游西山碧云寺时，在泉畔酌酒所作。全篇紧扣“泉”字立意，以泉之“清”为诗眼，层层展开：首联写泉之形质清绝、声态平和；颔联借流觞修禊之典，写人与泉的互动，以“不醉”“梦难成”反衬心灵被清泉涤荡后的警醒与超然；颈联转写泉之实用与声势，由微观之汲用推至宏观之播远，显其德泽广被；尾联收束于士人精神自觉，“黄尘骑马客”与“濯冠缨”形成强烈对照，将自然清流升华为人格自省与精神澡雪的象征。诗中无一句直写友情，而酬唱之契、志趣之同，尽在清泉映照之中，含蓄隽永，深得明人清雅诗风之髓。

以上为【碧云寺泉上酌酒与朱十六】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联“云中流下不胜清”劈空而来，“不胜清”三字力透纸背，非写泉之视觉之清，实写观者心灵被震撼之感，奠定全诗清刚基调。“石濑溅溅只自平”以“自平”二字顿挫收束，赋予泉水人格化的从容定力，暗伏后文精神自持之旨。颔联“宛转浮杯人不醉，潺湲到枕梦难成”，巧用否定句式，“不醉”非因酒薄，实因神清；“梦难成”非因不眠，乃因泉声如偈，令人思虑澄明——二句表面写感官体验，深层写心性转化，堪称诗眼所在。颈联笔势宕开，“千僧汲”见其惠泽之广，“十里声”状其气韵之远，由实入虚，由近及远，拓展空间维度，亦隐喻清德之播远。尾联“同是黄尘骑马客”陡然拉回现实身份，与“濯冠缨”形成张力：正因身陷尘网，方知清流之贵；唯其主动“相对”而濯，才显主体精神之觉醒。结句不言高蹈避世，而取“相对”之姿态，体现明代士大夫在仕隐之间寻求内在平衡的典型心态。全诗语言简净而意蕴丰赡，意象清冷而不枯寂，声律谐婉而筋骨内敛，堪称晚明山水酬唱诗之典范。

以上为【碧云寺泉上酌酒与朱十六】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“稚登诗清丽绵邈，五言尤工，如‘云中流下不胜清’‘同是黄尘骑马客’诸句，洗尽铅华，独标清骨，吴中诗人罕能及也。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六十二：“百谷五律，得孟浩然之清、刘长卿之幽，而无其寒俭。《碧云寺泉上酌酒》一章，泉声在耳，襟抱俱空，真能使人脱屣轩冕者。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘不胜清’三字领起全篇，非惟写泉，实写心也。结语‘濯冠缨’，用《楚辞》而无痕迹，士人清操，尽在言外。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“稚登与朱十六西山唱和诸作，皆以泉石自况。此诗尤见其守正不阿之志，非徒模山范水而已。”

5．《四库全书总目·王百谷集提要》：“稚登诗格清迥，时出新意……如‘分厨已足千僧汲，出寺能为十里声’，以寻常景物赋以宏阔气象，非胸中有丘壑者不能道。”

以上为【碧云寺泉上酌酒与朱十六】的辑评。