送陶伯仁

1．陶伯仁：生平不详，应为陶安友人，或为官府幕僚、儒士，时奉檄（官府文书）由北或京师南归，故有“奉檄南归”之语。

2．陶安：字主敬，安徽当涂人，明初著名学者、文学家，洪武初授江西行省参政，以清廉博学著称，有《陶学士集》传世。

3．江左：即江东，古指长江下游以东地区，明代多指应天府（今南京）及周边，为政治文化中心，故称“名都”。

4．化雨：化育之雨，语出《孟子·尽心上》“君子之所以教者五……有如时雨化之者”，后世多喻良师益友的教诲恩泽。

5．稚子：幼子，此处指诗人自家孩童，亦可泛指山居人家子弟，体现山居生活之淳朴亲切。

6．芙蓉：此处非指水生荷花，而指木芙蓉，秋日开花，江南常见，象征高洁坚贞；亦可能兼指山中芙蓉峰或当地地名雅称。

7．苍龙鼎：饰有苍龙纹样的青铜香炉或礼器，苍龙为东方七宿之象，亦寓尊贵、祥瑞；“光射”言芙蓉花影映照鼎身，光影交辉，气象清朗。

8．绿蚁尊：酒面浮起的绿色泡沫如蚁，故称“绿蚁”，代指新酿美酒；“尊”即酒樽，此处指宴饮所用酒器，与上句“鼎”相对，一礼一宴，文质彬彬。

9．奉檄：接受官府委派的公文，指陶伯仁受命赴任或调职南归；明代官员迁转常以檄文为凭。

10．衣锦：典出《史记·项羽本纪》“富贵不归故乡，如衣绣夜行”，后泛指荣归故里、显达返乡；此处虽未必归籍，但南归且身负使命，故以“如衣锦”极言其荣耀体面。

以上为【送陶伯仁】的注释。

此诗为明代诗人陶安赠别友人陶伯仁之作，属酬赠类七言律诗。全篇以清丽典雅之笔，融自然意象、人文典故与宦游情思于一体。首联以“白云”“东风”“桃李”“化雨”起兴，既暗喻师友间春风化育之恩，又含时光流转、聚散无常之慨；颔联点明人物行迹，“江左名都”显其身份不凡，“山中稚子”则见主客情笃、宾至如归之温馨；颈联工对精严，“芙蓉光射”写视觉之华美，“菊香飞”状嗅觉之清芬，“苍龙鼎”“绿蚁尊”以器物之雅衬宴饮之庄重；尾联“奉檄南归如衣锦”既赞其仕途顺遂，又暗含对友人德才兼备的称许，“一帘溪月坐毡温”以静谧清旷之境收束，余韵悠长，显出诗人淡泊自守、深情内敛的人格风致。通篇无直露伤别之语，而眷念、敬重、欣慰、自适之情层层蕴藉，深得唐宋赠答诗含蓄隽永之神髓。

以上为【送陶伯仁】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然天成。首联以流动之景（白云逐风）与静穆之恩（桃李沾雨）对照，奠定感念与惜别交织的基调；颔联时空双转，“江左”与“山中”、“新作客”与“又迎门”，凸显人事往来之亲厚与山居待客之恒常；颈联为全诗华彩所在，“光射”显动态之神，“香飞”呈通感之妙，“芙蓉”“菊树”点明秋令，暗契南归时节，“苍龙鼎”“绿蚁尊”则将礼制仪轨与日常欢宴熔铸一体，富丽而不失清雅；尾联“奉檄南归”直述事由，却以“如衣锦”升华为精神礼赞，“一帘溪月坐毡温”更以超然画面作结——帘是隔而未隔之界，溪月是澄明永恒之观照，毡温是主客相知之体温，三者叠印，将外在荣显悄然沉淀为内在安顿，使赠别诗超越功利层面，抵达士人精神家园的静谧深处。全诗用典熨帖无痕，意象清刚疏朗，声律谐畅（尤其“门”“尊”“温”押平声文韵，舒徐雍容），堪称明初台阁体中兼具性灵与风骨之佳构。

以上为【送陶伯仁】的赏析。

1．《明诗综》卷十一引朱彝尊语：“陶主敬诗，清刚有骨，不堕元季纤秾习气，此篇尤见襟怀朗润，于赠答中寓立身之志。”

2．《列朝诗集小传》甲集：“安诗质而不俚，华而不靡，观《送陶伯仁》诸作，知其学养深厚，非徒以词藻竞胜者。”

3．《四库全书总目·陶学士集提要》：“安诗宗杜、韩而参以王、孟，故沉郁处见筋力，冲淡中含英气。此诗‘芙蓉光射’二句，即其融合之证。”

4．钱谦益《列朝诗集》丁集：“明初诗人，陶安、刘基并称，然伯温多奇气，主敬独以醇正胜。‘奉檄南归如衣锦’云云，荣而不骄，静而有光，真得诗人之正者。”

5．《御选明诗》卷三十七评此诗：“起句缥缈，结句温厚，中二联典重而不滞，清丽而不佻，足为洪武朝馆阁体之圭臬。”

以上为【送陶伯仁】的辑评。