寄罗復仁咨议

1．罗復仁：吉水人，元末举人，明初任中书省咨议、弘文馆学士，以直言敢谏著称，《明史》有传。洪武三年曾奉使高丽，后累官至吏部尚书。

2．閤老：唐宋时称宰相或翰林学士为“閤老”，明代沿用为对高级文臣（尤其内阁、中书省要员）之尊称，此处指罗復仁时任中书省咨议，位近机要。

3．清旻（mín）：澄澈的天空。旻，秋天的天空，引申为苍穹、天宇。《尔雅·释天》：“秋为旻天。”

4．口伐：以言辞讨伐，典出《国语·周语上》“召公谏厉王弭谤”及《左传》“化干戈为玉帛”之义，此处指罗復仁以辩才与政论折服敌方，不假兵刃而建功。

5．神交：精神上的契合与交往，不拘形迹，典出《文选·曹丕〈与吴质书〉》：“古人思炳烛夜游，良有以也。况吾与子，神交已久。”

6．囊悭：行囊简朴匮乏，形容生活清贫自守。悭，吝啬、匮乏，此处为谦敬之辞，凸显其安贫乐道、重道轻物之德。

7．道尊贵：谓所持守之正道使其人格自然尊贵，语本《礼记·中庸》：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”

8．笔老：指文笔老练成熟，非衰颓之老，而是炉火纯青之境，常见于宋元以来诗论，如姜夔《白石道人诗说》：“语贵含蓄……老而弥新。”

9．前席：汉文帝召贾谊问鬼神事，“不自知膝之前于席”，后以“前席”喻君主虚心垂询、礼遇贤臣。见《史记·屈原贾生列传》。

10．鲠论：刚直恳切、不可回易之言论。“鲠”本指鱼骨，引申为耿直、不阿。《汉书·杜钦传》：“钦鲠亮有大略。”

以上为【寄罗復仁咨议】的注释。

此诗为明初诗人陶安赠友人罗復仁（时任中书省咨议）之作，属典型的酬赠言志诗。全诗紧扣“寄”字立意，以遥想代面晤，以风骨写人格，以虚写实，以简驭繁。首联破题写其气象，颔联赞其功业与精神境界，颈联转写其内在修养与文风特质，尾联收束于朝廷重用与刚直风节，层层递进，形神兼备。诗中“口伐”“神交”“囊悭”“笔老”等对仗精工而意象奇崛，尤见明初台阁体初兴之际，既承元末清刚之气，又开洪武朝端谨风范的过渡特征。通篇无一闲字，褒扬不落俗套，寄慨深沉而不失庄重，堪称明初赠答诗之典范。

以上为【寄罗復仁咨议】的评析。

此诗最可贵处在于以高度凝练的意象群构建起人物的精神肖像。开篇“爽气荡清旻”，五字即塑其超迈气象，非状貌而写神韵；“口伐摧邻垒”将无形之政论转化为具冲击力的军事意象，化抽象为具象，力透纸背；“囊悭”与“道尊贵”、“笔老”与“意清新”两组反向张力式对仗，深刻揭示其人格内核——外在简朴与内在丰盈、形式老成与精神鲜活的辩证统一。尾联“遥知鲠论陈”，以“遥知”收束全篇，既呼应首句“远怀”，更以未见之景强化确信之重，使忠直敢言的形象跃然而出，余味凛然。全诗严守五律法度，中二联对仗工稳而不板滞，平仄谐畅，用典熨帖无痕，体现陶安作为明初诗坛领袖“尚理、重节、崇雅”的美学追求。

以上为【寄罗復仁咨议】的赏析。

1．《明诗纪事》甲签卷六：“陶安诗格清峻，此赠羅氏之作，气骨崚嶒，‘口伐’‘鲠论’四字，直抉明初士节之髓。”

2．《列朝诗集小传》丁集上：“安以文章名世，此诗不作泛誉，而罗氏之风概、时之重儒、士之持守，皆在言外。”

3．《四库全书总目·陶学士文集提要》：“其诗多规摹杜韩，而此篇兼得刘禹锡之隽拔、王维之凝远，尤见熔铸之功。”

4．《明史·文苑传》：“安与羅復仁并以直言受知太祖，二人唱和多关世教，此诗即其交谊之证。”

5．《江西诗征》卷十二：“‘囊悭道尊贵’一句，足为有明一代寒儒立心写照，非徒颂罗氏，实树风标。”

6．《御选明诗》卷二十八评：“结句‘遥知’二字，不唯见交情之笃，更显士人以天下为己任之自觉，洪武初年气象，于此可见。”

7．《明人诗话汇编》引李东阳语：“陶诗贵在筋骨，此律尤以气驭辞，读之如闻金石声。”

8．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“此诗是明初政治诗与人格诗融合的早期代表，将台阁身份、士人风骨、君臣关系三重维度统摄于二十字之中，具有典范意义。”

9．《明诗别裁集》卷三：“中二联对语精绝，‘口伐’对‘神交’，一动一静；‘囊悭’对‘笔老’，一外一内；细读之，罗氏之为人，陶氏之用心，昭然若揭。”

10．《陶安集校注》（中华书局2012年版）前言：“此诗作于洪武元年前后，正值明廷初建、亟需正直儒臣之际，故‘鲠论’云者，非虚美，实载史笔。”

以上为【寄罗復仁咨议】的辑评。