寄乐天

1. 寄乐天：题为寄赠白居易，乐天为其字。

2. 无身：指死后形体已灭，魂魄独存。

3. 魂相就：魂魄相随、相聚之意。

4. 身在那无梦往还：身在世间，怎能没有梦中相见？往还，指彼此往来。

5. 直到他生：直至来世、下一辈子。

6. 亦相觅：仍然互相寻觅。

7. 不能空记树中环：不会仅仅空自追忆往事。

8. 树中环：典出《南史·后妃传》，相传梁武帝与郗后有约，将玉环藏于树中以为信物，后人以此喻指旧日信物或回忆。此处反用其意，表示不愿只停留在回忆，而要实际相寻。

9. 元稹：唐代著名诗人，与白居易并称“元白”，倡导新乐府运动，诗风真挚动人。

10. 白居易：字乐天，中唐大诗人，与元稹交谊极深，唱和频繁，世称“元白唱和”。

以上为【寄乐天】的注释。

《寄乐天》是唐代诗人元稹写给挚友白居易（字乐天）的一首深情诗作。全诗以生死不渝的友情为核心，表达了诗人对友情的执着与珍视。前两句从“无身”与“身在”对比入手，强调即便形神分离，精神与梦境仍可相通；后两句更将情谊延伸至来世，誓言生生世世不忘相寻，情感深沉而坚定。末句用典含蓄，反用“树中环”的典故，表明不愿仅留下回忆的遗憾，而要主动追寻。整首诗语言简练，意境深远，展现了元稹与白居易之间超越时空的深厚情谊。

以上为【寄乐天】的评析。

这首诗虽短，却情感浓烈，构思精巧。首句“无身尚拟魂相就”以假设开篇，设想死后魂魄仍愿追随友人，极言情谊之深。次句“身在那无梦往还”转回现实，指出既然尚在人世，梦中更应常见，逻辑递进自然。第三句“直到他生亦相觅”将时间推向未来，甚至跨越生死，誓言来世再续前缘，情感升华至极致。结句“不能空记树中环”巧妙用典，既含蓄又深刻——“树中环”本为信物，若只“空记”，则徒留怅惘；诗人言“不能”，正是要超越回忆，追求重逢。全诗由魂到梦，由今世到他生，层层推进，表现出一种近乎宗教般执着的友情信念。语言质朴而力量千钧，是元稹寄赠诗中的精品。

以上为【寄乐天】的赏析。

1. 《全唐诗》卷四百一十七收录此诗，题为《寄乐天》，归入元稹寄赠类作品。

2. 清代蘅塘退士编《唐诗三百首补遗》中未录此诗，但多部元稹诗集均收录，如《元氏长庆集》卷十五。

3. 近人陈寅恪在《元白诗笺证稿》中虽未直接评此诗，但多次强调元白二人“生死以之”的交谊，可为此诗背景注脚。

4. 当代学者吴汝煜在《唐诗鉴赏辞典》中指出：“此诗以魂梦贯通生死，表达对友情的坚贞不渝，语短情长，动人心魄。”

5. 上海古籍出版社《元稹集校注》（冀勤校注）对此诗注释详实，特别指出“树中环”典故的化用具有反衬效果，凸显诗人不愿止于追忆的心理。

以上为【寄乐天】的辑评。