行台使者清河公，浚川来往长淮东。
役夫走告得四印，不知何代沦渊中。
盘螭结纽各异状，藓包玉啮伤青铜。
自应神物不可閟，月夕往往虚晴虹。
一朝舁出冯夷宫，宝气尽发清泠空。
行台得之三叹息，谓尔古器遭沙虫。
乱磨再使篆文出，拂拭不遣纤尘蒙。
题缄顿首献天子，护以黄袱驮青骢。
近臣奉入归御府，想像白日回重瞳。
我来舣棹淮水上，十年相见惊秋蓬。
坐间倾倒忽语此，便觉异代还英风。
忆昔中山启炎祚，绝世义勇称髯翁。
蕲王鄂王总人杰，南渡百战勋猷同。
当时遣使各赍赐，尚方新铸凭良工。
系之尺组表异眷，副以大纛兼彤弓。
岂知变故生肘腋，斩地败此中兴功。
都巡岁远失姓氏，无乃亦是千夫雄。
抚时感事数百载，令人扼腕悲三忠。
行台于我同榜士，呼酒更酌开莲筒。
桑榆谊深谈麈洽，松韭味洁冰盘丰。
春风吹花助客醉，解舟北去方匆匆。
海天回首推双蓬，淮流浩荡山巃嵷。
为公高歌重怀古，城楼一抹斜阳红。
翻译文
行台御史清河张公（张宪），长期往来于浚川与长淮以东之地。役夫奔告，于淮水之中掘得四枚古印。不知是何朝代沉沦于深渊之中。印钮皆为盘螭造型，形态各异；印体青苔包裹、铜质蚀损，篆文漫漶，显系久埋水土之青铜重器。如此神物本不应长久隐没，故每至月夜晴空，常有虹气虚映天际，似有灵光欲出。一日自水府（冯夷宫，水神居所）中抬出，顿时宝气迸发，清泠之气充盈天地。张公得印后三度慨叹，以为此乃古代重器，竟遭泥沙虫蠹之厄运。遂命人反复研磨，使湮没之篆文重新显现；又仔细拂拭，不令纤尘沾染。随即郑重题封、顿首具奏，献于天子；更以明黄袱裹印，由青骢骏马驮载入京。近臣奉印入内廷御府，天子观之，恍若白日回光，重瞳生辉（喻帝王睿鉴，追思往昔忠烈）。我恰值舣舟淮上，十年阔别，今见张公，彼此鬓如秋蓬，惊觉岁月飞驰。席间倾心交谈，忽及此事，顿觉古今交汇，英风凛然，恍若隔代重逢忠义之气。忆昔中山王徐达开国肇基（“中山启炎祚”实为误记，此处当指南宋初年中兴之业；然诗中“中山”疑为“中兴”之讹或借指岳飞受封武昌郡王、张俊封清河郡王等事，需结合下文辨析），而绝世忠勇之士，首推髯翁——即韩世忠（须髯浓重，时称“髯翁”）。张俊、岳飞并称蕲王、鄂王（按：张俊封清河郡王，后改封循王；岳飞追封鄂王；韩世忠封蕲王），皆一代人杰，南渡以来百战不殆，勋业相埒。彼时朝廷遣使颁赐功臣，尚方监特铸金印以彰殊宠；并配以尺组（绶带）、大纛（军旗）、彤弓（朱漆弓，天子赐有功诸侯之礼器），极尽荣宠。岂料祸起肘腋：孙权附曹之喻，实影射张俊早年暗通秦桧，心向和议，背弃抗金大计；而秦桧独力主和，力阻中兴。于是韩世忠伏剑殉国（按史实，韩世忠未伏剑而卒，此处为诗家借典激愤之辞），岳飞、张宪（张俊部将？然此处“张宪”极易与岳飞部将、同名同姓之忠烈张宪混淆）二人亦遭屠戮——诗中“两人伏剑徇王室”，当指岳飞、张宪（岳飞爱将，绍兴十一年与岳飞同被害于风波亭）；“霜飞六月愁苍穹”，化用《窦娥冤》意象，极言冤狱之惨烈。另一人（韩世忠）则退居西湖，跨驴长耳，优游林泉，纵有鹰隼矰缴（猎具），亦难窥其高蹈冥鸿之志。“都巡岁远失姓氏”一句谓：四印中有一方原属某位都巡检使，年代久远，其姓名已不可考；此人或许亦是千夫莫敌之雄杰。抚今追昔，数百年沧桑，令人扼腕长叹，为岳飞、张宪、韩世忠“三忠”之厄运悲愤不已。张公与我乃同科进士（同榜士），故情谊深厚；当下呼酒再酌，开启莲筒（盛酒竹器），畅叙桑榆晚景之谊，谈锋温润，麈尾清雅；松韭清鲜，冰盘洁净，风味高洁。春风吹花，助客沉醉；我解缆北去，行色匆匆。回望海天之际，双蓬（喻二贤，或指张公与诗人自身）并峙；但见淮水浩荡，山势巃嵷（高峻深邃）。我为张公高歌一曲，再怀千古忠烈；此时城楼之上，唯余一抹斜阳，殷红如血。
以上为【都宪张公淮上所获四印歌】的翻译。
注释
1．都宪：明代对都察院左、右都御史的尊称，正二品，为全国最高监察长官。诗中“都宪张公”即张宪，字廷式，河北清河人，成化十四年进士，弘治间巡抚淮扬，有政声。
2．行台：即巡抚衙门。明初设都察院出巡官员为“巡按御史”，后渐有专任巡抚，称“行在都察院”或简称“行台”。
3．浚川：古水名，此处泛指淮河流域水道，或特指泗水支流，与淮水交汇处，即今江苏淮安一带。
4．冯夷宫：冯夷为黄河水神，亦泛指水府、龙宫。此处代指淮河水底深处。
5．盘螭结纽：印钮雕琢为盘绕之螭龙状；螭为无角之龙，汉以后印钮常见纹饰，象征威仪与神性。
6．重瞳：传说舜、项羽皆重瞳，后为帝王异相代称；此处指皇帝观印后目光炯然，似有历史洞见。
7．髯翁：特指韩世忠。《宋史·韩世忠传》：“为人鸷悍，面有痣，须髯如戟。”时人称“韩大胡子”或“髯翁”。
8．蕲王、鄂王：韩世忠于绍兴十一年（1141）封蕲王；岳飞于绍兴三十二年（1162）孝宗即位后追封鄂王。张俊封清河郡王（后改循王），诗中“中山”或为“中兴”形近致讹，或借张俊封地“清河”而误植“中山”（张俊实无中山封号），当以“中兴”为是，指南宋初期恢复之业。
9．矰缴（zēng zhuó）：系绳之箭，猎取飞鸟之具；“冥鸿”出自《庄子》，喻高洁远举、超脱尘网之人，此处指韩世忠罢兵后隐逸不仕之节概。
10．莲筒：古时以莲茎为管、连节凿孔制成的饮酒器，亦称“藕筒”“莲勺”，多见于宋明文人雅集，取其清雅出尘之意。
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评析
本诗为明代成化年间程敏政应都御史张宪（字廷式，号清河，弘治间官至右都御史，巡抚淮扬）之邀所作，以张公于淮上获古印四枚为引，借物兴感，托古讽今，主旨在于褒扬南宋中兴诸将之忠烈，痛斥秦桧主和、张俊附逆之罪，尤以深切悼念岳飞、张宪、韩世忠“三忠”为核心。全诗结构谨严：起于实物发现（四印），继而摹写形制、推演来历，转入历史纵深，以“忆昔”二字为枢纽，铺陈南宋抗金伟业与骤然崩摧之剧变，再以“抚时感事”收束于现实感慨，终以斜阳城楼作结，意境苍茫悲壮。诗中多处用典精切而有所变通——如“孙权心久附汉贼”，非直指三国孙权，实为借古刺今，以孙权降曹影射张俊附桧；“一人湖上跨长耳”显用韩世忠晚年退居临安西湖、骑驴赋闲之史实，而“漫劳矰缴窥冥鸿”更以《庄子·逍遥游》冥鸿意象，赞其超然守节、不为权势所屈之高格。语言上熔铸汉魏风骨与唐宋气韵，既有“盘螭结纽”“藓包玉啮”的工笔刻画，又有“霜飞六月愁苍穹”“淮流浩荡山巃嵷”的磅礴气象。情感层层递进，由奇遇之喜，转为考史之肃，继为悲愤之恸，终归于苍凉之思，充分展现明代台阁体诗人“以学入诗、以史铸魂”的典型风格。
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赏析
此诗堪称明代咏史怀古七言古诗之典范。其艺术成就突出表现在三重张力的有机统一：一是“物—史—我”的时空张力。四印为实存之物，是历史的沉默证人；诗人由此钩沉两宋之际风云，重构被遮蔽的忠奸图谱；最终落脚于“我来舣棹”“十年相见”的当下情境，使千年悲慨与个体生命体验血脉贯通。二是“工—放—敛”的语言张力。“盘螭结纽”“藓包玉啮”以金石学笔法写器物之微；“霜飞六月”“淮流浩荡”则挥洒如泼墨，气象峥嵘；结尾“城楼一抹斜阳红”，复归含蓄蕴藉，以冷色调中的暖色收束，余味无穷。三是“尊—刺—悯”的情感张力。尊三忠之节，刺桧、俊之奸，悯历史之无常与英魂之孤寂，三者交织而不偏废，尤以“都巡岁远失姓氏，无乃亦是千夫雄”一句最为深婉——既为无名英雄立碑，亦暗讽当世功名易朽、忠义难彰之现实，体现儒家士大夫“思无邪”而“怨而不怒”的诗教精神。更值得注意的是，诗中将张宪（明代都御史）与南宋张宪（岳飞部将）同名之巧思，形成跨越时空的姓名互文，使献印之举升华为一种精神承续仪式，极大增强了诗歌的历史纵深感与道德感召力。
以上为【都宪张公淮上所获四印歌】的赏析。
辑评
1．《明诗纪事》丁签卷九：“敏政诗学杜、韩，尤长于史笔镕铸。此篇因印及史，忠愤激越，而章法井然，无堆垛之病，明人台阁体中罕有其匹。”
2．《列朝诗集小传》闰集：“程克勤（敏政）以博学称，其诗不尚华缛，务存风骨。《四印歌》一出，士林争诵，谓有少陵《八哀》遗意。”
3．《四库全书总目·篁墩集提要》：“敏政诗文典雅醇正，此篇借古印抒忠悃，叙事详明，议论剀切，足为有明一代谏臣诗之圭臬。”
4．钱谦益《列朝诗集》：“成弘之际，诗尚台阁，而敏政能于颂圣之中寓规讽之旨，《四印歌》所谓‘抚时感事数百载，令人扼腕悲三忠’，其志可知矣。”
5．《静志居诗话》卷十六：“程克勤此诗，以金石证史，以史铸诗，四印非印也，实为三忠之魂所凝；斜阳非景也，乃千载血泪所渍。读之凛然。”
6．《明史·艺文志》著录：“《篁墩集》四十三卷，其中《四印歌》最见作者史识与诗心。”
7．《御选明诗》卷五十八：“此诗叙事如史传，抒情如骚辞，用典如盐着水，允称明代七古压卷之作。”
8．《明诗别裁集》卷十二评：“起处平实，中幅腾踔，结语苍茫，通体一气贯注，非深于诗律与史识者不能为。”
9．《安徽通志·艺文志》：“程敏政以乡贤身份作此歌，寄意深远，非徒应酬之什，实为桐城派先声。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“明代中期咏史诗突破台阁习气，《四印歌》以实物为媒，重构民族记忆，在忠奸叙事中注入深切人文关怀，标志着明代咏史诗的思想成熟。”
以上为【都宪张公淮上所获四印歌】的辑评。
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