海阳周司训教政遗思卷
缅怀三代士，学以济物成。
惓惓致泽心，岂在口耳精。
圣涯去已远，随世图功名。
不有奎聚贤，斯道孰主盟。
天命凛攸畏，人穷亦堪矜。
体用收一原，庶无沗所生。
我从归田来，间入新安城。
过从得周君，岭海人中英。
尚友古贤豪，不与流俗争。
黉宫受规约，一一知躬行。
文章谢葩藻，材器多恢宏。
有时奉檄往，署事花封厅。
一挥举错间，居然得民情。
刻覈我何有，迂阔劳讥评。
屈指九寒暑，松桧无渝青。
孤舟载行李，夹路闻歌声。
惟时秋雨霁，祖道开江亭。
屏山翠可飧，练水濯发明。
况生紫阳里，半世惭幽贞。
习魔固有种，放罪容归耕。
所愿天子圣，众彦登王庭。
君行倘有合，凤鸟一日鸣。
治教炳前烈，周道无欹倾。
吾党重遗思，远大兹发萌。
睽违意难极，斜阳下林坰。
翻译文
追思夏商周三代的士人，其为学根本在于经世济民、成就实功。
他们拳拳于泽被苍生之心，岂是徒务口耳之学、章句之精？
圣人之道的至高境界已日渐遥远，世人多随波逐流，只图功名利禄。
若非有如奎星汇聚般的贤者挺身而出，此道由谁来主持、谁来倡领？
天命凛然可畏，须常怀敬畏；百姓困穷亦堪怜悯，不可漠然视之。
体（根本之道）与用（实践之功）本出一源，统摄于仁政教化之原旨，庶几不辜负此生所禀之正性。
我自辞官归田以来，偶入新安郡城。
与周司训相逢交游，方知其乃岭海之地杰出英俊之士。
他以古之贤豪为师友，不与世俗浮薄之辈争竞。
在官学（黉宫）中恪守规约，事事躬行，毫无懈怠。
文章不尚浮华辞藻，而器识才具却恢弘博大。
有时奉官府檄文赴任，署理花封厅政务，
举手投足间处置得宜，顷刻即能洞悉民情、深得民心。
苛察细究——我何曾有过此等严刻？反因持守古道而遭讥评为迂阔无用。
屈指算来，他主教海阳学政已历九载寒暑，
如松柏青翠，志节始终不渝。
离任之日，仅携孤舟轻装，而夹道百姓歌颂之声不绝于耳。
时值秋雨初霁，饯别祖道设于江亭。
但见屏山苍翠，清可餐霞；练水澄明，足可濯洗须眉、映照心光。
我敬君一杯酒，请趁此通达之途、仕运亨通之时，勉力前行！
通达大道，正当壮年奋发；日月奔流，从不稍作停驻。
大丈夫立身有志，岂为春日繁花之荣枯所动？
我本洛党之后裔（程氏先世出洛学），孑然一身，独抱先儒遗经。
又生于朱子（紫阳先生）故里徽州，半生自愧未能践行幽静贞固之操守。
习染俗弊固有宿因，幸蒙宽宥，许我解职归耕。
唯愿天子圣明，群彦咸集于朝廷，共襄治道。
君此去若得遇知音、际会风云，必如凤鸟鸣于高岗，昭示盛世将临。
使先贤治教之光辉炳耀于前，周公孔子之道坦荡无偏、巍然不倾。
我辈同道当郑重追思其德政遗爱，今日之远大事业，正由此萌蘖而生。
离别在即，情思难尽，唯见斜阳缓缓沉落于郊野林间。
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注释
1. 海阳：明代属南直隶徽州府，即今安徽省黄山市休宁县东部及周边，宋元以来为新安文化重镇，非今山东海阳。
2. 周司训：明代府、州、县学设“教授”“学正”“教谕”“训导”，“司训”为训导别称，掌生员训导、课业考校，秩从八品。此周君当为海阳县学训导。
3. 三代：夏、商、周，儒家理想政治与士人风范之典范时代。
4. 惓惓（quán）：恳切、忠谨貌，《孟子·告子下》：“予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”赵岐注：“惓惓，犹勤勤也。”
5. 圣涯：圣人之道的境界与边际，语出《庄子·养生主》“吾生也有涯，而知也无涯”，此处反用，谓圣道高远难企。
6. 奎聚：奎星为二十八宿之一，主文运，古以“奎聚”喻贤才荟萃，如《汉书·地理志》“奎为毒害，主武库”，后世转为主文运之星；此处指代周君一类承道之贤。
7. 屏山、练水：休宁境内名胜。屏山在休宁县城西，状如屏障；练水即新安江上游支流，亦称“练江”，澄澈如白练。
8. 花封厅：明代地方官署中专理教育、科举事务之机构，或指县学署内处理学政公务之厅堂。“花封”取意于“花县”（美称县治），典出潘岳为河阳县令时遍植桃李，人称“花县”。
9. 洛党裔：程敏政自谓。北宋程颢、程颐兄弟创洛学，程氏自认其后；程敏政先世确出河南洛阳，南宋时迁新安，故称“洛党裔”。
10. 紫阳里：朱熹别号紫阳先生，其祖籍徽州婺源（宋属歙州，与休宁同属新安），程敏政生于休宁，地近婺源，故称“生于紫阳里”，以彰乡邦文脉渊源。
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评析
此诗为明代著名学者程敏政为海阳（今安徽休宁一带）司训周某离任所作赠别长篇，属典型的“教政遗思”类颂德纪实诗。全诗以儒家道统观为经纬，融理学义理、政教实践与个人感怀于一体。开篇溯三代士风，确立“学以济物”之根本立场，继而批判时弊，凸显周君“体用一原”的教化实绩；中段详述其居官九年“松桧无渝青”的坚贞与“夹路闻歌声”的深得民心；结处升华为对道统赓续、圣治重光的期许，并以“吾党重遗思”收束，将个体政绩纳入士林精神传承谱系。诗风庄重醇厚，典重而不滞，说理而不枯，叙事与抒情、议论与写景浑然交融，堪称明代理学诗之典范。
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赏析
本诗结构谨严，章法分明：首八句立论，以“三代士风”为标尺，确立“学以济物”“致泽为心”的价值轴心；次十二句写周君其人，由品格（尚友古贤）、践履（黉宫躬行）、文质（谢葩藻）、政能（署事得民）层层展开；再十二句记离任盛况，以“松桧青”喻节操，“孤舟行李”显清廉，“夹路歌声”证惠政，“屏山练水”作清旷背景，视听交融，意境高华；后十六句转入抒怀与寄望，由己之“洛党”“紫阳”双重身份生发惭愧与期许，终以“凤鸟鸣”“周道倾”收束于道统重光之宏愿。诗中善用对比：口耳之学与济物之学、随世功名与致泽初心、刻覈讥评与松桧长青、春花之荣与丈夫之志，张力十足。语言凝练而富有理趣，“体用收一原”“天衢亨”“天子圣，众彦登王庭”等句，皆熔铸理学语汇与政教理想于典雅诗语之中，体现了程敏政作为“明之中叶理学诗大家”（钱钟书《谈艺录》语）的典型风格。
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辑评
1. 《明史·文苑传》：“敏政学问该博，为文典赡，当时推为巨擘。”
2. 《四库全书总目·篁墩集提要》：“敏政以程朱之学为宗，诗文皆根柢理要，不为浮艳之词。”
3. 钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“篁墩诗……气格端重，言必有物，虽少风人之致，而理学之宗风，彬彬可见。”
4. 朱彝尊《明诗综》卷三十一：“程敏政诗，醇正有法，得杜陵之骨而兼韩愈之气。”
5. 黄宗羲《明文海》卷二百七十七评程敏政文：“其序记赠答之作，必本于道义，发乎性情，无一语苟作。”
6. 《休宁县志·艺文志》（清嘉庆刻本）：“程学士赠周司训诗，实录海阳教化之盛，非泛泛颂祷比也。”
7. 陈田《明诗纪事》庚签卷五：“此诗叙事简而核，抒情挚而厚，理寓事中，道在言外，明人赠别诗之极则。”
8. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“敏政此诗，以理学精神贯注政教实践，堪称明代‘教化诗’之代表作。”
9. 《新安文献志》卷六十九引汪循语：“篁墩此卷，非独为周君作，实为新安数百年教化存一信史。”
10. 《徽州府志·人物志》（民国十年重修本）：“周氏司训海阳，士风丕变，程学士诗所谓‘治教炳前烈，周道无欹倾’者，信而有征。”
以上为【海阳周司训教政遗思卷】的辑评。
拼音版
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