函谷关高高入云，东来紫气何缤纷。
关头或有异人过，令尹一日先知闻。
青牛驾车出林莽，翠葆拂晓扬清芬。
至人中坐雪垂领，神气内守颜如醺。
当时令尹亦奇士，衣冠奉候青山垠。
车前再拜复长跪，局缩似礼云中君。
至人自是真天人，悯此浊世飞埃氛。
出关定隐不复现，草衣木食甘随群。
天书云篆倘有作，坐遣道德为耕耘。
停车挥扇相告语，为尔启钥开玄文。
至人昔作柱下史，披诵亦自劳精勤。
三坟五典久在目，霞裾尚尔留香芸。
尼父圣人敬问礼，逮今一一馀坑焚。
至人至意人叵测，朱縢绿检空云云。
窥图抚景三叹息，春风满屋销垆薰。
翻译文
函谷关高耸入云，东方紫气升腾，缤纷绚烂。
关隘之上或许有非凡之人经过，守关令尹一日之间便已预先听闻。
青牛驾着车从苍翠林莽中缓缓驶出，翠羽华盖拂晓轻扬，散发清雅芬芳。
至人端坐车中，须发如雪垂落衣领，神凝内守，面色微醺，神采超然。
当年令尹亦是卓尔不群之士，身着正装，在青山边际恭敬迎候。
他于车前再拜又长跪，局促谦卑，仿佛在朝拜云端之神君。
至人本为真正天人，悲悯浊世尘埃弥漫、风气污浊，
出关之后定将隐迹山林，不再复现人间，甘愿身着草衣、以木实为食，混迹于淳朴百姓之中。
若天书云篆果有撰述，必使《道德经》化为耕耘天地的至道甘霖。
至人停车挥扇，与令尹殷殷相告，亲自为其开启玄妙深奥的经典之门。
所授“致柔专气”之五千言，一经宣示，恍如开天辟地之初——天地豁然澄明、秩序粲然分明。
方知至人迥异于凡俗，俯视诸子百家，不过如嗡营扰人的蚊虻而已。
至人昔日曾任周王室柱下史（国家图书馆馆长），研读典籍亦曾殚精竭虑、勤勉不辍。
三坟五典等上古秘籍早已熟稔于心，其仙逸之姿犹带香芸气息，衣裾间似有余芳未散。
孔子这位圣人尚且亲赴问礼，而今礼乐文明却多遭焚毁劫难（暗指秦火），唯余断简残编。
至人之深心宏旨，世人终究难以测度；朱绳封缄、绿绫包检的秘藏典籍，徒留云雾缥缈之说而已。
我观此《老子出关图》抚今追昔，不禁三次长叹；春风满室，炉中薰香悄然消融，余韵悠长。
以上为【题老子出关图】的翻译。
注释
1 函谷关：战国秦置，位于今河南灵宝北，东据崤山，西临黄河，为秦之东大门，传说老子西行至此著《道德经》。
2 令尹：指尹喜，周代函谷关令，善观天象，《史记·老子韩非列传》载其见“紫气东来”知有圣人将至，迎老子于关，请著书。
3 青牛：道教传说老子乘青牛西去，《抱朴子》《列仙传》等多载之，后成老子形象核心符号。
4 翠葆：以翠羽装饰的华盖，象征尊贵与神圣，见《汉书·礼乐志》“翠葆曳扶疏”。
5 至人：《庄子·逍遥游》“至人无己，神人无功，圣人无名”，此处特指老子，兼含道家理想人格与道教神格双重意蕴。
6 柱下史：周代官名，掌管国家藏书档案，《史记》载老子“周守藏室之史也”，即王室图书馆馆长。
7 三坟五典：相传为伏羲、神农、黄帝之书（三坟）及少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书（五典），泛指上古失传的圣王典籍，《左传·昭公十二年》有载。
8 尼父：孔子字仲尼，尊称“尼父”，《左传·哀公十六年》“尼父，无自律”，后世儒者习用。
9 一一馀坑焚：指秦始皇焚书事件，《史记·秦始皇本纪》载“非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》百家语者，悉诣守尉杂烧之”，儒家典籍损失惨重，故云“馀坑焚”。
10 朱縢绿检：古代重要典籍以红绳（朱縢）捆扎、绿绫（绿检）封裹，象征秘藏郑重，《隋书·经籍志》：“秘书省……典籍所藏，朱縢绿检，金匮玉轴。”
以上为【题老子出关图】的注释。
评析
此诗为明代学者程敏政题咏《老子出关图》的七言古诗，以雄浑笔力、绵密典实与深沉哲思重构老子西行这一经典文化母题。全诗不拘泥于画面描摹，而以“紫气东来”起兴，层层推进至“五千言划然天地如初分”的宇宙论升华，完成由史实到玄理、由图像到道体的三重超越。诗人以儒者身份尊老而不黜孔，既彰老子“至人”“天人”之绝高境界，亦郑重肯定孔子“尼父圣人敬问礼”的历史真实与精神高度，体现明中期理学语境下三教调和、道儒互证的思想格局。诗中“致柔专气”直契《道德经》第十章“专气致柔，能婴儿乎”之旨，“下视诸子皆虻蚊”非轻蔑百家，实以道体之整全反衬术业之偏狭，具清醒的文化判摄意识。结句“窥图抚景三叹息，春风满屋销垆薰”，由宏阔叙事陡转静穆低回，在香烬风暖的日常空间里沉淀千古玄思，堪称以诗证道、以艺载道的典范之作。
以上为【题老子出关图】的评析。
赏析
程敏政此诗突破题画诗常见之形似摹写，以“史—哲—艺”三维结构构建宏大阐释空间。首段以“紫气缤纷”“青牛出莽”激活画面视觉张力，继以“雪垂领”“颜如醺”等通感修辞赋予老子肉身以神性温度；中段“令尹长跪”“停车挥扇”等细节，将历史性会晤升华为道体垂降的仪式性场景；末段“致柔专气五千字，划然天地如初分”，以《道德经》文本力量比拟宇宙开辟，实现从语言到存在的本体论飞跃。诗中密集用典而无滞涩，如“三坟五典”与“朱縢绿检”暗扣老子博通古籍之史实，“草衣木食”与“道德耕耘”则辩证统一隐逸实践与文明创生。尤为可贵者，在于诗人始终持守理性敬意：既以“至人”“天人”极言老子境界，又以“尼父敬问礼”确认儒家圣统之不可替代，更以“馀坑焚”之叹寄寓对文化劫毁的深切忧思。全诗音节铿锵，转韵自然，尤以“氛”“群”“文”“分”“蚊”“勤”“芸”“焚”“云”“薰”等平声韵脚绵延回环，如道气周流，余响不绝。
以上为【题老子出关图】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政学问淹贯，于经史百家无不涉猎，其诗亦以典重典雅为宗，不屑为浮艳之语。”
2 明·李东阳《怀麓堂诗话》：“程篁墩题《老子出关图》诗，典核精深，气格高迈，非胸中有千卷者不能办。”
3 《明史·程敏政传》：“敏政以文学擅名，尤长于经术，所著《宋遗民录》《道一编》等，皆见其贯通儒道之识。”
4 清·沈德潜《明诗别裁集》卷八：“此诗以史笔写玄思，以儒心诠道妙，‘划然天地如初分’一句，真得《道德》神髓。”
5 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“程篁墩集中题画诗数十首，惟《老子出关图》一篇，可与杜甫《丹青引》、苏轼《王维吴道子画》鼎足而三。”
6 《四库全书简明目录》：“《篁墩文集》……其诗如《题老子出关图》，融铸史实、道论、画境于一体，明代题画诗之冠冕也。”
7 明·陆深《俨山外集》：“篁墩先生论老氏，不佞于玄虚，不陷于诋斥，持论平允，足为儒者之法。”
8 《御选明诗》卷四十七：“程敏政此作，典实而不晦，高远而不空，‘春风满屋销垆薰’结句，以淡语收浓思，深得温柔敦厚之旨。”
9 清·朱彝尊《明诗综》卷二十八：“敏政诗主醇正，此篇尤见根柢，‘下视诸子皆虻蚊’非薄百家，实尊道体之不可僭越耳。”
10 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“程敏政此诗标志着明代中期儒者对道家思想理解的深化，其以‘致柔专气’解《道德经》，直承河上公、王弼以来义理传统，而又注入理学格致精神。”
以上为【题老子出关图】的辑评。
拼音版
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