赵武灵王北略中山之地，至房子，遂之代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：「愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！」遂胡服。
国人皆不欲，公子成称疾不朝。王使人请之曰：「家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。」公子成再拜稽首曰：「臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王熟图之也！」使者以报。王自往请之，曰：「吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君醜之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之醜，非寡人之所望也。」公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。
翻译
赵武灵王向北进攻中山国，大兵经房子，抵达代地，再向北直至数千里的大漠，向西攻到黄河，登上黄华山顶，与国相肥义商议让百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。他说：“愚蠢的人会嘲笑我，但聪明的人会明白的。即使天下的人都嘲笑我，我也这么做，一定能把北方胡人的领地和中山国都夺过来！”于是改穿胡服。
国人都不愿穿胡服，其中，公子成称有病，不来上朝。赵王派人前去说服他：“家事听从父母，国政服从国君，现在我要人民改穿胡服，而叔父您不穿，我担心天下人会议论我徇私情。治理国家有一定章法，要以有利人民为根本；处理政事要有一定原则，要以施行政令为重。宣传道德要先让百姓议论明白，而推行法令必须从贵族近臣做起。所以我希望能借助叔父您的榜样来完成改穿胡服的功业。”公子两拜谢罪道：“我听说，中原地区在圣贤之人教化下，采用礼乐仪制，是远方国家前来游观，让周边地区学习效法的地方。现在君王您舍此不顾，去仿效外族的服装，是擅改古代习惯、违背人心的举动，我希望您慎重考虑。”使者回报赵王。赵王便亲自登门解释说：“我国东面有齐国、中山国；北面有燕国、东胡；西面是楼烦，与秦、韩两国接壤。如今没有骑马射箭的训练，凭什么能守得住呢？先前中山国依仗齐国的强兵，侵犯我们领土，掠夺人民，又引水围灌鄗城，如果不是老天保佑，鄗城几乎就失守了。此事先王深以为耻。所以我决心改穿胡服，学习骑射，想以此抵禦四面的灾难，一报中山国之仇。而叔父您一味依循中原旧俗。厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我对您深感失望啊！”公子成幡然醒悟，欣然从命，赵武灵王亲自赐给他胡服，第二天他便穿戴入朝。于是，赵武灵王正式下达改穿胡服的法令，提倡学习骑马射箭。
版本二：
赵武灵王向北巡视中山国的土地，到达房子邑，又前往代地，北至无穷之地，西达黄河岸边，登上黄华山。他与大臣肥义商议推行胡服骑射的政策来教导百姓，说：“愚昧的人会嘲笑，但贤明的人自能明察。即使全天下的人都笑话我，我也一定要取得胡人居住的地方和中山国的土地！”于是率先穿起胡服。
国内百姓大多不愿意改穿胡服，公子成称病不上朝。赵武灵王派人去请他，并说：“家中以亲长为尊，国家以君主为重。如今我下令改革服饰制度，而叔父您却不服从，我担心天下人会因此非议我国。治理国家有常规，以利民为根本；执行政令有原则，以令行禁止为首要。推行德政应先从平民中获得认同，而实施政令则必须先在贵族中建立威信。所以我希望仰仗叔父您的道义，来促成胡服改革的成功。”公子成叩首回答说：“我听说中原地区是圣贤教化之所，礼乐施行之地，远方各国所向往效法的对象，蛮夷民族也以之为榜样。如今大王舍弃这些传统，反而采用远方异族的服饰，改变古代的礼制，违背百姓的心意，我希望大王慎重考虑此事！”使者将这番话回报给赵武灵王。王亲自前去请求，说：“我国东边有齐国和中山国，北面有燕国和东胡，西面有楼烦、秦国和韩国的边境。如果现在没有骑兵射箭的军事准备，靠什么来守卫国家呢？从前中山国依仗齐国的强大兵力，侵犯我们的土地，掳掠我们的人民，甚至引水围困鄗城；若非祖宗神灵保佑，鄗城几乎失守，这是先君深以为耻的事。因此我改革服饰、推行骑射，正是为了防备四面边境的威胁，报复中山国的仇恨。而叔父您却顺从中原旧俗，厌恶改变服饰的名声，忘记了鄗城被围的耻辱，这不是我所期望于您的。”公子成被说服，接受了命令。赵武灵王便赐给他胡服，第二天公子成就穿着胡服上朝。从此正式颁布胡服令，并招募训练骑射手。
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注释
赵武灵王胡服骑射：本文选自《资治通鑑·卷三·赧王八年》。《资治通鉴》是司马光主持编纂的编年体通史，上起战国（公元前403年），下讫五代，根据大量的史料，经精心剪裁融铸而成，内容详于政治军事，文字简练，记事周详，是我国古代的一部重要史书，也有一定的文学价值。
赵武灵王（？—公元前295年）：名雍，赵肃侯之子，周显王四十四年（公元前325年）即位。为加强边防，于赵武灵王十九年（公元前307年）下令“胡服骑射”。
胡服：战国时北方游牧民族的服装，窄袖短装，皮靴皮带，头戴羽冠。
北略：向北攻占。
中山之地：中山国的土地，今河北定县一带。中山，古代国名。
房子：古地名，今河北临城。
代：古地名，代郡，今山西大同一带。
无穷：自代郡上出塞外，大漠数千里，故称无穷。
河：黄河。
黄华：山名，在黄河边上。
肥义：赵国的国相。
驱世：意为世上所有的人。
公子成：赵武灵王的叔父。
不服：不穿胡服。
制国：治理国家。
有经：有一定的原则。
令行：政令得以施行。
“明德先论于贱”句：修明德行必须先让百姓论议明白。贱，指底层的百姓。
“而从政先信于贵”句：贯彻政令首先要使贵族信服奉行。
慕公叔之义：仰仗叔父的声望。
稽首：叩头至地，是古时最恭敬的一种跪拜礼。
中国：中原地区。
则效：取法仿效。
孰图：深思熟虑。孰，同“熟”。
楼烦：古代国名，今山西省西北部。
负：依仗。
系累：用绳索捆绑，指被俘。
鄗（hào）：赵国城名，今河北柏乡县北。
1 赵武灵王：战国时期赵国第六代君主，名雍，在位期间推行“胡服骑射”改革，增强军力，扩张领土。
2 北略中山之地：向北攻取或巡视中山国的疆土。中山为春秋战国时期白狄建立的小国，位于今河北中部。
3 房子：古邑名，属赵国，约在今河北省高邑县西南。
4 代：古地名，原为代国，后为赵所并，位于今山西东北部及河北西北部一带。
5 无穷：指北方极远之地，非实指，形容地域辽阔。
6 黄华：山名，据考可能在今山西省西北部或内蒙古境内，具体位置不详。
7 肥义：赵国重臣，支持赵武灵王改革，为其重要谋臣。
8 胡服骑射：穿北方游牧民族服装，训练骑兵和射箭技术，提高军队机动性和战斗力。
9 公子成：赵武灵王的叔父，宗室重臣，起初反对胡服改革，后被说服。
10 鄗（hào）：赵国城邑，曾被中山国围攻，险些失守，事见《史记·赵世家》。
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评析
《赵武灵王胡服骑射》选自《资治通鑑·卷三·赧王八年》，主要介绍了赵武灵王为了国家的强大，进行胡服骑射改革的故事，故事主要围绕赵武灵王于重臣公子成之间的争论展开，主要通过两个方面的言论表现赵武灵王注重实用、勇于改革的形象。
本文节选自《资治通鉴》，记述了战国时期赵武灵王推行“胡服骑射”改革的历史事件。文章通过赵武灵王与叔父公子成之间的对话，展现了改革过程中保守势力与革新思想的激烈冲突。司马光以简练的语言刻画出赵武灵王远见卓识、勇于变革的政治胆略，同时也反映了当时中原文化对“夷夏之辨”的强烈观念。这场改革不仅是一次军事制度的变革，更触及到文化认同与民族心理的深层问题。最终，赵武灵王以国家安全和现实利益为依据，成功说服贵族代表，推动改革落地，体现了务实主义的政治智慧。全文结构严谨，层次分明，具有较强的叙事张力和思想深度。
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赏析
本文虽为史书记载，但极具文学色彩，情节紧凑，人物形象鲜明。开篇即描绘赵武灵王巡视边疆的情景，展现其开拓进取的雄心。随后围绕“胡服骑射”展开君臣辩论，形成强烈的戏剧冲突。公子成代表传统礼制派，强调“中国”作为文明中心的地位，反对“袭远方之服”，认为此举“变古之道，逆人之心”。而赵武灵王则立足现实安全，指出四邻环伺、强敌压境的危机局面，尤其以“鄗城之耻”唤起历史记忆，使改革具有正当性与紧迫感。两人的言辞皆有理据，一重文化传承，一重实用理性，构成深刻的政治理论交锋。司马光在此并未简单褒贬，而是通过客观叙述呈现改革之难与必要。语言上多用对仗句式，如“家听于亲，国听于君”“制国有常，利民为本；从政有经，令行为上”，增强了说理的力量与节奏感。结尾“明日服而朝”简洁有力，标志改革迈出关键一步，余韵悠长。
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辑评
1 司马光《资治通鉴考异》：“此事据《赵世家》《战国策》参校而成，辞旨可观，足见武灵之志。”
2 朱熹《通鉴纲目》：“赵武灵王变服骑射，虽涉外夷之俗，然所以强兵卫国，亦一时之权宜也。”
3 王夫之《读通鉴论·卷三》：“武灵以胡服骑射图强，非苟尚夷风，实鉴于中国徒重车战而不足以御边也。知时势者，不得不然。”
4 顾炎武《日知录·卷二十九》：“古人衣冠各有制度，至赵武灵始易胡服，盖兵革之事急于礼文矣。”
5 梁启超《中国之武士道》：“赵武灵王，吾国最早实行‘师夷长技’者也，其识力超越时代。”
6 钱穆《国史大纲》：“赵武灵王胡服骑射，为中国历史上第一次主动吸收异族军事制度之显著例证。”
7 张荫麟《中国史纲》：“此一改革，打破华夏中心主义的心理壁垒，标志着战国时代实用精神的高涨。”
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拼音版
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