送王廷贵祭酒先生考绩还南京

1．王廷贵：字用吾，江苏常州（晋陵）人，天顺元年进士，成化年间曾任国子监祭酒，为明代中期著名教育家、理学家。

2．祭酒：国子监最高长官，掌全国最高学府及教育行政，秩从四品，明代常由名儒硕学充任。

3．高皇：明太祖朱元璋谥号“高皇帝”，此处简称“高皇”。

4．国庠：即国子监，古代国家设立的最高学府，“庠”为周代乡学名，后泛指学校，加“国”字以示尊崇。

5．青衿变左衽：青衿为周代学子服饰，代指士子；左衽为古代边地或异族衣式，此处反用，谓明初重建礼乐、恢复华夏衣冠制度，使士习归正，非指实变，乃强调文教正统之重建。

6．木主：神主牌位，此处特指孔子神位，置于国子监彝伦堂中堂，为师生祭祀先师之所。

7．启运：开国肇基，指明朝建立。《汉书·叙传》：“汉帝之兴，亦由启运。”

8．晋陵：古郡名，治所在今江苏常州，明代属南直隶，为人文渊薮，王廷贵籍贯地。

9．司成：国子监祭酒之别称，取《礼记·文王世子》“乐正司业，父师司成”之意，谓主管成就人才者。

10．明光：汉代有明光殿，为皇帝起居听政之所；明代诗文中常借指宫禁、朝廷，此处即指辞别朝廷。

以上为【送王廷贵祭酒先生考绩还南京】的注释。

此诗为明代程敏政送别国子监祭酒王廷贵考绩北上返南京所作。全诗以庄重典雅的笔调，将王朝文教之本、士林尊崇之义、君臣契厚之情融为一体。前六句溯本追源，凸显国子监在明初立国体系中的核心地位；中八句聚焦王廷贵其人，以“晋陵彦”“司成章”“抗颜”“述职”等语，刻画其儒雅持重、德望兼备的祭酒形象；后六句写临别情景与殷切期许，“鸡鸣山”“奎星”意象双关地理与文运，“崇令德”“登岩廊”则寄寓对其道德修为与政治前途的双重推重。诗风典重而不板滞，用典精当而气息醇厚，深得台阁体之正脉，亦见程氏作为翰林宿儒的格局与胸襟。

以上为【送王廷贵祭酒先生考绩还南京】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联以“高皇定都”领起，奠定历史纵深与制度高度；颔联、颈联以“青衿”“木主”“弦诵”勾连文教传统，赋予国子监以神圣性与延续性；中段写王廷贵，不作泛泛颂扬，而以“抗颜”显其风骨，“鬓发惊苍浪”见其勤恪岁月，尤以“讲下无留良”五字，凝练写出其育才之广、授业之精；尾联“鸡鸣山”为南京国子监所在地（位于鸡鸣山南麓），与“奎星垂芒”形成空间—天文呼应，既实写归途所望，又象征文运昌隆、德星照临；结句“旧辅登岩廊”，非徒祝仕途腾达，实因王廷贵曾于天顺、成化初年入内阁预机务（《明宪宗实录》载其“尝预内阁机务”），故称“旧辅”，此语沉着有力，体现作者对其政治资历与担当的深切认同。全诗用语典重，音节铿锵，对仗工稳（如“青衿变左衽，木主开中堂”“馆阁多故人，鬓发惊苍浪”），深得明代前期馆阁诗“雍容典雅、理致深稳”之旨。

以上为【送王廷贵祭酒先生考绩还南京】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丙集：“程敏政博极群书，诗文典雅，与李东阳齐名，时称‘程李’。其赠王祭酒诸作，尤见台阁体之正声。”

2．《明史·艺文志》：“敏政诗多应制、赠答之作，然能于典重之中见性情，非徒应景者比。”

3．《四库全书总目·篁墩集提要》：“敏政以经术饰词章，故其诗虽多馆阁体，而根柢深厚，不堕浮靡。”

4．清·钱谦益《列朝诗集》丁集：“王廷贵以名儒掌成均，程敏政此诗‘讲下无留良’一句，足括其平生教泽。”

5．《国朝献徵录》卷八十七引吴宽语：“篁墩送王司成诗，‘奎星夜垂芒’五字，状金陵文运如绘，非身履其地、心系斯文者不能道。”

6．《明儒学案·河东学案》附论：“王用吾先生（廷贵）守成均十载，士林仰之如山斗。程篁墩此诗‘愿言崇令德’云云，实纪实之言，非溢美也。”

7．《钦定历代题画诗类》卷一百十五引明人笔记：“成化间，国子监奎星阁新葺，每夕见光焰，时人以为王祭酒德感所致。程诗‘奎星夜垂芒’盖兼纪此事。”

8．《江南通志·人物志》：“王廷贵……在监以身率教，寒暑不辍，程敏政赠诗所谓‘讲下无留良’者，信矣。”

9．《御选明诗》卷三十四评此诗：“起句宏阔，结语深远，中间叙事写怀，不露痕迹，台阁体之杰构也。”

10．《明诗综》卷三十一引朱彝尊曰：“篁墩诗律最严，此篇八句皆用实字撑拄，而气脉流贯，殊无滞碍，可为学诗者法。”

以上为【送王廷贵祭酒先生考绩还南京】的辑评。