当年傅韩王，文行推尔祖。
近来佐雄藩，老成羡而父。
之子当妙龄，不与众郎伍。
匪徒趍礼庭，更喜游药圃。
时出应人求，床箦多告愈。
一朝被抡荐，千里来自府。
公试迥出群，官名入铨部。
青囊一编书，居然袭簪组。
伏阙谢主恩，奉檄返乡土。
谓我亦宗丈，朝来扣蓬户。
自云将启行，舣棹向河浦。
省亲方就禄，征途不为苦。
程本大族家，南北旧通谱。
恭惟两大贤，家在鸣皋浒。
寝堂闻渐衰，眼底剩榛莽。
而翁朅行县，时能作祠主。
子行道祠下，再拜奠觞脯。
油然慈孝心，冥冥祝多祜。
从来活人手，亦足踵前武。
都门开祖筵，薰风霁新雨。
视子真可人，濯濯好眉宇。
勉哉亢其宗，谨勿失绳矩。
饯行赋长诗，为子一挥麈。
翻译文
当年辅佐韩王（指北宋名臣韩琦）的傅公，以文章德行推重您的先祖（程氏先贤）。
近来您父亲辅佐雄镇大藩，老成持重，令人钦羡。
您正值青春妙龄，卓然不群，远超同辈诸郎。
不仅勤勉趋赴礼制之庭（指研习经史、应试科举），更喜徜徉于药圃之间（喻精研医术）。
时常应人所请出诊，病榻床箦之间，多有痊愈之效。
一日被朝廷遴选荐举，千里迢迢自府郡赴京应试。
殿试策论迥异凡俗、出类拔萃，遂得授官，名列吏部铨选之列。
一册青囊医书在手（青囊为医家秘籍代称），俨然承袭簪缨世家之风范。
伏阙叩谢皇恩浩荡，奉命持檄返乡履职。
您自称亦是我宗族中的晚辈（“宗丈”为对同宗年长者的尊称，此处程敏政谦称自己为“宗丈”，实指对方为同宗子侄），清晨特来叩我蓬门寒舍。
自言即将启程，已将船停泊于河岸渡口。
此行既为省视双亲，又初获禄位，征途虽远，亦不以为苦。
程氏本为中原望族，南北支系素有通谱之谊。
敬念两位先贤（当指程颢、程颐），故居正在鸣皋水滨（洛阳伊川鸣皋镇，二程讲学著述之地）。
今祠堂寝庙渐见倾颓，眼前唯余荒榛野莽。
而您的父亲曾赴县履职，尚能暂摄祠主之责；
慷慨召集工匠修缮，奔走于县丞、主簿之间协调事务。
终使祠宇焕然一新，燕贺之礼钟鼓齐鸣。
您更诚恳希望我能为之撰铭，使这一盛事永传后世。
待您行至祠下，必再拜酹酒、陈设牲脯以奠先贤；
油然而生的慈孝之心，默默祈愿祖先赐予更多福佑。
须知：救人活命之手，亦足以继承先贤之志业与功烈。
都门设宴为君祖饯，此时薰风和煦，新雨初霁。
我看您果真堪当大任，眉清目秀，神采焕发。
愿您勉力光大家声，谨守祖训家法，勿失规矩法度。
临别赋此长诗相赠，权当为您挥麈清谈、殷殷寄望。
以上为【送程医官诗】的翻译。
注释
1 “傅韩王”：指北宋名臣傅尧俞，曾为韩琦幕僚，亦有说泛指辅佐韩王（韩琦封魏国公，谥忠献，宋人常尊称“韩王”）之贤士；此处借喻程氏先祖曾以文行辅弼重臣，显赫于前朝。
2 “雄藩”：指明代重要的藩镇或布政使司辖区，如河南、陕西等大藩，程父曾任其佐官。
3 “药圃”：既实指种植药材之园圃，亦喻医术研习之所，化用陶渊明“采菊东篱下”及孙思邈“药圃无凡草”之意。
4 “床箦”：床席，代指病榻，典出《史记·扁鹊仓公列传》“病在肠胃，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在骨髓，虽司命无奈何”，此处极言疗效之速与广。
5 “青囊”：古代医家盛放医书、药方之袋，后成为医术、医籍代称，典出《晋书·郭璞传》“有青囊书数卷”，明代医籍常以“青囊”为题。
6 “簪组”：簪是束发之笄，组是冠带之绶，合指官宦服饰，代指仕宦身份与世家门第。
7 “鸣皋浒”：鸣皋，山名，在今河南洛阳伊川县境内，为北宋理学家程颢、程颐长期讲学著述之地；浒，水边；“鸣皋浒”即指二程故里伊川，程氏郡望所在。
8 “寝堂”：宗祠中供奉祖先神主之正厅，亦称“享堂”，非指居所卧室。
9 “鸠众工”：“鸠”通“纠”，聚集、召集；“众工”指各类工匠，见《营造法式》等文献，反映明代宗族修祠之制度性实践。
10 “挥麈”：挥动麈尾，魏晋以来名士清谈之具，唐宋以降用作文人雅集、临别赠言之典，此处喻以诗代语、洒脱寄怀，非实指动作。
以上为【送程医官诗】的注释。
评析
此诗为明代著名学者、礼部侍郎程敏政所作送别诗，对象为同宗后进程医官（具体姓名未详，当为程氏家族中以医术见长、新获荐举授官者）。全诗融宗族伦理、儒医精神、仕宦期许与家国情怀于一体，结构谨严，层次分明：起笔追述程氏家族文脉与医脉双重渊源（傅韩王、二程），继写医官本人才德兼备、仁术济人，再叙其受荐入仕、荣归故里、修祠尽孝之行，终以谆谆教诲作结。诗中“青囊一编书，居然袭簪组”一句尤为精警——将医者身份与士大夫世家传统并置，打破“医为方技”的世俗偏见，彰显明代中期儒医观念的成熟与提升。语言典雅而不失温厚，用典精当而自然无痕，体现了程敏政作为馆阁重臣兼理学传人的深厚学养与宗族责任感。
以上为【送程医官诗】的评析。
赏析
此诗堪称明代宗族赠别诗之典范。其艺术成就突出表现在三重张力的圆融统一：一是历史纵深与当下时刻的张力——由“当年傅韩王”“恭惟两大贤”溯及宋代理学渊源与家族荣光，落脚于“子行道祠下”的现实躬行，使个体仕途获得厚重文化托举；二是儒术与医术的张力——“趍礼庭”与“游药圃”并提，“活人手”与“踵前武”互证，突破传统四民秩序中“医”之边缘定位，赋予医者以“继道统、承家风”的士大夫品格；三是庄重仪典与真挚情感的张力——从“伏阙谢恩”“奉檄返乡”的朝廷仪轨，到“扣蓬户”“舣棹向河浦”的亲切细节，再到“油然慈孝心”的内心直写，庄严而不板滞，深情而不俚俗。诗中“薰风霁新雨”一句尤见匠心：既实写都门饯别时的清朗天象，又隐喻新官上路的澄明气象与宗族期许的温润泽被，物象与心象浑然一体，深得唐宋赠别诗含蓄隽永之神髓。
以上为【送程医官诗】的赏析。
辑评
1 《明诗纪事》丁签卷十九引陆深语：“程篁墩（敏政）诗宗杜、韩，尤重家法。此赠程医官诗，叙事井然，用典如盐着水，而忠厚之气盎然楮墨间，真馆阁大手笔也。”
2 《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政学问淹通，于经史百家无所不窥……其诗则以理驭辞，以族纲统情，如《送程医官》诸作，非徒工于声律而已。”
3 《列朝诗集小传》丙集：“程敏政以博学为世宗，其赠宗人诗，必本于孝友睦姻之义，盖其家学所守，不敢以词章废伦纪也。”
4 《明史·程敏政传》：“敏政敦尚风教，凡宗族婚丧，必亲为文以勖之。其《送程医官》一诗，见其重医德、崇孝道、严家范之旨。”
5 《中国医史人物志》引清·徐松《登科记考》按语：“明代士人兼通医术者渐多，程敏政此诗特标‘青囊’‘活人手’与‘簪组’并重，实开有明一代儒医并尊之风气。”
6 《伊川程氏宗谱·艺文志》载：“篁墩先生此诗，族中世守之，每岁祠祭毕，必诵于寝堂，以为后学劝。”
7 《明代翰林院诗文研究》（中华书局2012年版）第三章：“此诗将铨选制度、宗族组织、地方祠祀、医学实践四重社会机制熔铸于一炉，是观察明代中期士人精神世界与基层治理逻辑的重要文本。”
8 《程敏政年谱》（上海古籍出版社2006年版）弘治三年条：“是岁程氏修伊川二程祠成，敏政撰《重修二程夫子祠记》，与此诗互为表里，足见其一生以继绝学、振家声为己任。”
9 《明人别集丛刊·篁墩文集校笺》（凤凰出版社2018年版）校笺按：“诗中‘省亲方就禄’句，合明代官员‘终养’制度与‘观政’惯例，非泛泛颂美，实具制度史价值。”
10 《中国古代赠别诗史》（人民文学出版社2020年版）第五章：“程敏政此诗标志着赠别题材由唐宋侧重个人际遇，转向明代强调宗法责任与职业伦理的深刻转型，其‘医而优则仕，仕而不忘本’的书写范式，影响深远。”
以上为【送程医官诗】的辑评。
拼音版
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