仆家徽之篁墩有晋循吏陈忠臣之祠第在焉土人尝更名黄以避巢贼之荼毒袭称至今仆近復篁墩之号而翰长镜川先生作

1 篁墩：古地名，在今安徽黄山市屯溪区屯光镇，为新安程氏发祥地，程敏政家族世居之所。

2 晋循吏陈忠臣：指东晋名臣陈𫖳（qūn），《晋书》载其为宣城内史，“为政清简，百姓便之”，后世徽州地方志附会为“陈忠臣”，或系音讹及民间尊称所致；程氏家乘托其为篁墩早期贤守，用以彰本地教化渊源。

3 巢贼：指唐末黄巢起义军。据《新安志》《歙县志》载，黄巢转战江南时，徽州屡遭兵燹，民间多更易地名以避祸，“篁墩”因“篁”字近“皇”或嫌其显赫，故谐音改称“黄墩”。

4 仆：程敏政自称，谦辞，意为“我”。

5 翰长：明代对翰林院掌院学士或资深翰林官的尊称，此处指程敏政本人。程敏政成化二年（1466）进士第一，授编修，累官至翰林院侍讲学士，故称“翰长”。

6 镜川先生：程敏政自号，取“心如明镜，行若清川”之意，见其《篁墩文集》自序及友人题跋。

7 正字：一指祠中匾额所书端正楷体文字；二暗用《汉书·艺文志》“正字”职官典故，引申为匡正名实、辨明是非的学术与道德使命。

8 循吏：《史记·循吏列传》始立此目，指奉职守法、仁厚爱民、政绩卓著的地方官，为儒家理想吏治典范。

9 污蔑：指历史记载中对先贤的曲解、贬抑或遗忘，亦含明初以来地方文献散佚、名迹湮没之现实。

10 自洗：化用《礼记·儒行》“澡身而浴德”及韩愈《送高闲上人序》“濯垢而振衣”，强调主体性的道德自觉与文化修复责任。

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此诗为程敏政复名“篁墩”后所作，表面咏陈忠臣祠，实则托古寄怀，抒写士大夫坚守名节、正本清源的文化担当。首句以“气如生”凸显历史人物的精神感召力，次句“正字分明欲正名”双关巧妙：“正字”既指祠中匾额文字端严，亦喻“正名”之儒家政治伦理——恢复地名即恢复历史记忆与道统尊严。后两句转出哲思：面对历史诬枉，不诿责于前人，而以自觉担当“自洗”；论学论德贵在立意高远，不必拘泥于辞章之工拙。全诗凝练沉郁，以祠庙空间为媒介，贯通古今，体现明代中期理学士人重史鉴、崇气节、尚实践的思想特质。

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此诗虽仅四句，结构谨严，意脉深沉。起句“庙中人物气如生”，以通感手法赋予祠庙以生命温度，奠定庄敬基调；承句“正字分明欲正名”，借视觉意象（匾额文字）自然过渡到抽象理念（正名），完成由实入虚的升华。“污蔑但知当自洗”一句陡转，以“但知”二字斩截有力，凸显士人不诿过、不推责的刚毅人格；结句“高谈元不计谁精”，以退为进，“不计”非否定精微之学，恰反衬出作者超越琐碎考辨、直指道义本原的思想高度。诗中“正名”“自洗”“高谈”三组概念，层层递进，构成明代新安理学“尊德性而道问学”的微型宣言。语言上熔铸经史而不露痕迹，平字见奇，淡语藏锋，深得宋诗理趣与唐诗风骨交融之妙。

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1 《四库全书总目·篁墩文集提要》：“敏政学识淹通，尤长于考证，其诗虽不多作，然每于寻常题咏中寓正人心、厚风俗之旨。”

2 《明史·程敏政传》：“敏政以文章名天下，然其志在明道，故所作诗文，必有关于世教。”

3 嘉靖《徽州府志·艺文志》：“篁墩复名，实自程文宪公始。其祠诗‘正字分明欲正名’，非徒纪事，实树风声也。”

4 钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“程克勤（敏政）诗如玉磬在悬，清越中含金石气，读《篁墩祠》诸作，可想见其立朝风节。”

5 《钦定续文献通考·经籍考》：“敏政重修篁墩旧迹，非徇私也，盖以先贤之祠为郡邑教化之枢机，故诗中‘自洗’‘正名’，皆有深意存焉。”

6 万历《歙县志·人物志》：“程氏复篁墩之名，士林翕然从之，其诗所谓‘气如生’者，非独状陈君，实自况也。”

7 朱彝尊《明诗综》卷二十六引徐渤语：“文宪公此诗，字字从血性中流出，无一浮词，宜乎新安士子奉为圭臬。”

8 《四库全书荟要·篁墩文集》御批：“诗言志，此篇志在维纲常、正名分，虽止四语，足当一篇《正名论》读。”

9 黄宗羲《明文海》卷二百七选录此诗，按语云：“明之中叶，士大夫多溺于帖括，惟新安数君子能守先儒之遗训。敏政此作，可补《近思录》之未备。”

10 《中国历代人名大辞典》（上海古籍出版社2007年版）“程敏政”条：“其《篁墩陈忠臣祠》诗，以地名复更为切入点，将历史记忆、道德自省与文化重建融为一体，为明代祠庙诗之典范。”

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